翡翠矿床成因及产地 2012-01-10
（1）Johnson等（1999）在研究了危地马拉硬玉中流体包裹体和O-H同位素系统后指出，该流体是在俯冲作用期间捕获的类似海水的流体；对微量元素的研究结果也显示洋底沉积物的特征。（2）地中海为即将消亡的洋盆，ODP13航次钻探成果显示在今天的地中海底沉积着巨厚的NaCl蒸发盐层。“将今论古”，在新特体斯洋闭合过程中，位于板块构造闭合大洋盆地缝合带的缅北地区是否也曾形成过古地中海式的残留海盆？这里完全可能也曾沉积了巨厚的富Na盐层。
品玉如品人 2012-01-08
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“完璧归赵”的故事记载的何尝只是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操。而“玉不琢，不成器”这句话已超越咏物范围，成了造就人才的箴言。“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是美玉的“人化”，它象征高尚的人格、君子的气节、优秀的品德以及生活的理想，玉的美在净化着人的灵魂。
玉有玉的色泽，人有人的品性。玉是有质地的，可甄别的。与世间的万物一样，但有些瑕疵却隐藏在几乎不被人注意的外表下面，你可以通过这样的细节看出一块玉的品质。人也是一样的，人的质地也是可甄别的，与世间的万物一样，但有几个细节却隐藏在几乎不被人注意的外表下面，你可以通过这样的雕琢细节看出一个人的品行和操守。每个人都是一块璞玉，尚未经雕琢过的美玉，也许发现了，也许还未被发掘，而家庭，学校和社会就是令其成材的雕琢之地。不仅雕琢其见识和学识，更重要的是品质。使其具有温润如玉的品质，内敛多于张扬，淡然多于名利。可谓人品如玉品，品玉如品人。
事物都是具有两面性的，所以在玉文化研究中，必然存在着负面的影响。有附庸风雅者，有追随大流者，更有钻营图利者。在玉器市场上，充斥着越来越多的“假”东西，这种假，不是以次充好、以今充古，就是用树脂混合粉调颜色模压出翡翠样的玉坠、手镯，用料石充玉戒面，把玛瑙打眼掏膛后注进水当水胆等。在玉器产品火爆的今天，不出现假冒伪劣品是不可能的，但从来是真金不怕火炼，市场上假货越多，就越能衬托出真物的珍贵，更何况人们可以在辨别真伪中增长知识，学会去伪存真，即“试玉要烧三日满，识人须待十年期”。
玉石的保健功效 2012-01-08
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。
玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病”，道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。
玉石具有特殊的“光电效应”，在施加压力、切削以及精加工的打磨的过程中会使这种效应聚焦蓄能形成一个“电磁导播”，并放射出一种能被人体吸收的远红外线波，进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振，使之起轻微按摩，改善微循环系统的作用，从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升，活化细胞组织，调节经络气血的精确运转，增强快速反应，提高人体的免疫功能。
专家认为：
[白玉] 有镇静，安神之功。
[青玉] 避邪恶，使人精力旺盛。
[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力。
[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。
[独玉] 润心肺，清胃火，明目养颜。
[玛瑙] 清热明目。
[老玉] 解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须，治痰迷惊，疳疮。
玉石不但能美化人们的生活，陶冶性情，而且祛病保平安。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳，对人体具有养颜、镇静、安神之疗效，长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。
翡翠首饰点亮我们的爱情 2012-01-08
首饰是一种纯艺术的存在，它点亮我们热爱生活和生命的心。说起来，它不像食物可以充饥，也不像衣物足以御寒；它的出现不是一种实用主义的结果，而是一种因由浪漫而开出来的花朵。它将生命和人与人之间的感情点缀得无限美丽。
我觉得，最先发明首饰的一定是女人，而最先用首饰来表达的，一定是爱情。如今，我们生活在一个高度商品化的时代，似乎所有的真情都已随着横流的人欲飘散。“爱情”两个字，像是满街廉价的玫瑰花，露着假牙虚伪地笑着。这些纵情声色的男女手中所持那些标志着物质价值的东西其实不是真正意义的首饰，这些异化了的物件如同被脂粉覆盖的脸庞已经迷失了本色。真正的首饰不是用金钱买出来的，而是用心铸造出来的。她只生长在真情洋溢的眼睛里。
爱情曾有过多么令人心动神摇的辉煌。随手翻开古诗，那么多写元夜的诗章。元夜，就是中国的情人节。久居闺房的女子在元夜可以外出观灯，人面灯影相映，美得令人怦然心动，一些有情人约好了在元宵相见。在海南的府城，更是把元夜作为换花节，那是标准的情人节了。
待字闺中的男女，每人手持一束鲜花，在大街上碰撞，一擦出火花，两人即交换花束，交换他们早在家里精心准备好的首饰。许多终生的缘份便定在换花节上的一次回眸上，定在一枚精美但不一定昂贵的戒指上。
著名诗人辛弃疾这样写元夜：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转。一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度；蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”在热闹的元宵之夜苦苦寻找着所要寻找的人，踏破铁鞋，终于柳暗花明，正是这种苦苦寻觅构成的爱情的佳篇。而欧阳修则这样写道：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”当明月挂上柳梢，正是与情人相约的时间，去年绵绵情话言犹在耳，而经过一年的苦苦等待之后的今天，却“不见去年人”。爱情因失落和缺憾才美得触目惊心。要是换了今天，说不定早翻了窗子钻入情人的小房间里去了。在灯火阑珊处，在人约黄昏后的时刻，就该由首饰来发言了，在等待和相逢的刹那，高高举起。而这枚首饰，必定会融尽他一生一世的泪与笑。
古人们温柔而隽永的爱情故事令人过目不忘，眼泪潜溢，真正伤筋动骨的爱情永远是含蓄而纯洁的。一生一世的情缘，需要用一生一世的心血去栽培。当初点燃它的时候，也许只需要一枚简单的戒指就行了。
玉在中国发展史中的地位 2012-01-08
中国是世界用玉最早的国家，至今已有七千多年的历史．因玉的质地高雅，被视为圣洁之物，作为权利和吉祥的象征，得到历代王公贵族的喜爱．中国玉器工艺精湛，在世界九负盛名，保存完好的历代玉器是先辈留下的珍贵财富。这些历代玉雕制品，客观的记载了中国数千年来思想、文化及生产力的发展简史。
（一）新石器时代
此期玉和石不甚分明，玉雕多以实用的生产工具为主，在浙江太湖地区河母渡文化和量诸文化遗址出土的玉器中，有玉斧、玉铲、玉刀和形状简单的玉壁、玉簧、玉块、玉珠等。玉料以蚰玉为主。在当时生产力条件下，能有如此精美的造型是难以想象的。
（二）夏商周三代
进入青铜器时代，玉变成贵重之物，亦同时为玉石工艺品时代。如祭天用的玉壁、祭地用的玉琮、传达王令的玉圭、封官拜爵的玉佩等。在河南安阳市郊小屯村发掘的第二十四代商王武丁的三个法定妻子之一的“归好墓”总有几百件蚰玉、白玉、碧玉、青玉的猪、牛、样兽形器和蝉。这些工艺品，立体镂空，平面浮雕，线条虽较简单，但造型粗旷形象。玉妻的锯、切、琢、磨、钻等工艺已有相当水平。另外在这个时期已有识玉之人才，如春秋战国时期的卞和。
（三）秦汉至唐
在这１２００多年之间，玉雕工艺相对发展缓慢。汉代以后玉石用做礼器日渐减少，多偏重装饰品。在王宫贵族最时兴用的是裹尸用的玉衣。河北满城出土的中山靖王（西汉）刘胜和王后窦涫墓中两件玉衣，每套玉衣由２０００多片长方形和极少的三角形玉片组成，每个小片四端有小孔，孔孔之间分别用重７００克和１１００克的金线连接，构成一个与人体形态相似的，并裹于其外的玉衣。玉片有软玉、蚰玉、绿松石、孔雀石、玛瑙等。此外，在江苏徐洲东汉墓中，曾出土一套“银缕玉衣”，扬州出土一件铜缕玉衣。由此可见此时遍布中国南北的玉匣葬是多么的流行。
唐朝佛教兴盛，庙宇中白玉佛像甚多，宝石、玉石、多用做装点佛像的饰物。唐朝开始的对外交流、跨国经商，引进了棉带内的翡翠，为中国玉雕增加了最优质的玉石品种。
（四）宋元
玉器琢磨的技艺已达质的飞跃，宋代宫廷已专设“玉院”，开始运用玉石的天然俏色取材，浅磨深琢，浮雕圆刻。对于礼器和饰物之作比之上古花纹繁缛、精致。宋代著名的玉器有兽形做图案的玉玺、辟邪物、玉压尺以及簪饵，凤衩等饰物。
元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请众人饮酒用的“渎山大玉海”，直径１.５米、高０.６６米，外壁雕满海兽、飞禽之物，造型雄伟浑厚、气势壮观，现在完好的保存于北海公元的团城。“如意”作为吉祥的珍贵赠品也始于元朝。
（五）明清
明清两代是我国古玉器发展的兴盛时期，明未科学家宋应星所著《天工开物》中有“良玉虽集京城，工巧则推苏州”的记载，这说明玉雕工艺相当普及，能工巧匠甚多，并已形成权威，大师。明代以琢玉大师陆子冈的作品为代表，他的工艺细腻精巧，形态逼真。他制作的“水仙簪”玲珑剔透、奇巧精美。花茎细如毫发。他所雕琢的白玉镂空有十三个连环，说明镂空技术已达到极高水平。苏州能有这样的琢玉大师，其前必有师教，其后必有垂范。说明在明朝的中国的生产力的发展已达相当先进的水平。硬度大于７的翡翠佳品在明朝文物中已常见。
清代玉雕工艺已达我们之高峰，特别是乾隆年间，宫廷里设立的玉器造办处，督办玉料的开采和调运，监制玉器的制作。清代雕玉工艺与明代相比，花纹的棱角规矩方正。玉器制作品非但形态逼真，工艺精湛（浅刻、浮雕、圆琢、隐起、镂空），而且料也很考究，主要是缅甸进口的翡翠和新疆的和田软玉。
清代宫廷收藏玉器极多，除历代王朝留下的玉器珍品外，主要是臣下的贡献和清宫造办处制作的珍品。主要代表作是清宫乐寿堂里的陈设的“大禹治水玉山子”巨作。乾隆四十三年(177间，乾隆皇帝将由新疆和田耗时十年运来的巨大玉料运至扬洲，集中全国玉琢名手琢磨，使大禹治水时的劈山开河的大无畏气势逼真的展现在“玉山”上，“大禹治水玉山子”高２.４２米，款０.９６米，是世界最大的玉件！
（六）近代
近代玉雕历史之大成，１８９８年由北京玉器厂制作的翡翠 巨型玉雕“岱岳奇观”，是近代玉雕的杰作。翡翠原料重３６８公斤，高翠、晶莹、质地细腻光洁。作者利用材料的原形和阴阳两面色泽分明的特点，取材于五岳之首泰山。构图设计以保有大面积高翠，充分展示材质美为前题，以简练概括的手法，表现泰山雄伟壮观和春意盎然、日出东方的景色。正面山岳挺拔、眼光普照、树木青翠。以中天门为背景，着意刻画十八盘、天街和五岳顶。点缀以任务、仙鹤、羚羊、和麋鹿。寓意春色、攀登和吉祥。背面利用原料的油青色，塑造山岳树木火暗的黄昏景象。作者构图得当，用料精细，是迄今为止历史上没有哪件玉器可以和它蓖美。
综上所述：历代玉雕精品是不同时代文化、思想、生产力发展的集中表现，是世界宝贵的文化遗产！
玉的人文内涵 2012-01-08
中华民族几千年的文明史，玉文化贯穿始终，是中华民族文明的标志之一。儒家思想是中国传统文化的理论核心，儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下。但孔子的政治抱负无法实现，因此，把人生目标转向教育治学，将由来已久的“君子比德于玉”的理念发挥的淋漓尽致，阐明玉有十一德既：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言行，操守儒家“君子比德于玉”的信条，玉的十一德，作为儒家的伦理道德及行为规范深深的植根于中国人民的心中，驱动人们佩玉于身。这种历史文化积淀对于社会安定庶民康乐有着积极的意义，它的作用是不可低估的。因此，崇玉、爱玉、赏玉、藏玉、盘玉、佩玉形成中国人民特殊的文化心理，从而渗透到社会生活的方方面面。
所以，“玉”有着非常深厚的人文内涵。在此，我不得不提到我国伟大的古典文学名著“红楼梦”。作者曹雪芹，是中华民族历史长河中（从春秋战国到近现代）四十位文化名人之一，他的青铜雕像，将与其它三十九位文化名人的雕像共同树立世纪坛中。
在小说中，与宝玉同辈的贾府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾棕、贾琉等等。珠玉自应传盛世神仙可幸下瑶台 的句子在“世外仙源”中有：香融金谷酒花媚玉堂人 的句子在“有凤来仪”中有秀玉初诚实堪宜待凤凰 的句子林黛玉题帕诗中有：抛珠滚玉只偷衫镇日无心镇日闲 的句子在海棠诗社中，咏白海棠诗句探春有：玉是精神难比洁 雪为肌骨易消魂 的句子贾宝玉有：出浴太真冰作影捧心西子玉为魂 的句子林黛玉有：半卷湘帘半掩门 碾冰为土玉为盆 的句子薛宝钗有：淡极始知花更艳 愁多焉得玉无痕的句子。史香云有：神仙昨日降都门 种得蓝田玉一盆的句子（蓝田，陕西省蓝田县，古时出美玉）。
唐代诗人李商隐有：“蓝田日暖玉生烟”的诗句。海棠诗社，用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想感情和性格特征。
曹雪芹写红楼梦，把通灵宝玉作为小说的主人公，写贾府：“贾不假，白玉为堂金做马”可以说“玉”是红楼梦的精髓、灵魂，这不是偶然的，是“玉”、“玉文化”植根于民族心里的有力证明。
玉文化是中华民族的一种特殊的文化心理，根深蒂固。中国的国字四框里是一个玉字，国中有玉，玉是中国之魂，民族之魂。玉字是王字加上一点，王者之尊，只有帝王才能拥有玉。皇帝的皇字王字上面一个白字，白玉实际上就是白玉的意思，皇帝最高统治者，还有神仙的最高统治者，玉帝玉皇大帝。翻开我们的汉字字典，以玉字为偏旁的字有一百多个，都和玉有关系，这里我们就不一一列举了。宝贝的宝字，宀下面一个玉字，有玉才是宝，不然就不是宝，司马迁史记廉颇蔺相如列传中有一个完璧归赵的故事，大家都比较熟悉，赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换，不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大。这说明“玉”是国宝，非常值钱的，用十五个城池都不换。从此，就有了价值连城的成语。玉实际上是无价的，所以有金有价玉无价的说法。
我们中国人不但喜欢用玉来命名，而且把最高尚的、最坚强的、最纯洁、最美丽的东西，都用玉来形容。比如：形容人的气节：宁可玉碎，不可瓦全。
形容女人的美丽：“亭亭玉立 玉貌朱颜”，书中自有黄金屋 、书中自有颜如玉 。玉体、玉肌玉人：高贵的人，王实甫西厢记有：待月西厢下，还风户半开，拂墙花影动，疑玉人来。张生把自己说成“玉人”；形容女人的贞节：守身如玉 、 修身如玉；形容歌喉之美：珠圆玉润。白居易在琵琶行里有：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”的诗句，用珍珠落玉盘来形容琵琶弹的美、有水平、有意境、有感情、很动人。形容仙山胜境：玉器楼玉宇毛主席诗词有：金猴奋起千钧棒， 玉宇澄清万里埃。 的句子我国古代诗人、文学家也有许多咏玉的诗文章。晋代诗人有：金玉有本质，焉能不坚强的句子。唐代诗人有：雕诼为玉器，真性一朝伤的句子。宋代诗人有：翡翠衣裳白玉人，不将朱粉污天真。 的句子北宋大政治家、文学家王安石有：金玉本光莹，泥沙岂能烟的句子。
所以说，玉文化是中华民族一种特殊的文化心理，形成一种潜意识，达到一种心理极制致，是我国独有的一种文化现象。作为中国人，拥有一块玉或一件玉饰、一件玉雕作品，为精神上、心理上的满足。崇玉、爱玉、赏玉、盘玉、藏玉、佩玉，可以说是人们文化生活中的最高境界、最高层次。
玉之五德说 2012-01-08
中国，几千年的玉文化，渊源而流长。所谓玉之五德系古人对玉更加拥有性情的评价！有人云：玉，石之美，有五德者。也就是说玉，是很美丽的石头 有五德！ 论点反过来说有五德并且很美丽的石头都可以称之为玉！ 观点比较宏观，跟现在的观点有出入，但是，方才也说了性情中人对玉的评价乃五德也！ 所以我们大可不必去吹毛求疵！ 我们就来说说这五德吧！
中国古文化儒家认为玉有玉德，人只有具备了玉德的人才能成为君子，实现人生的理想！
五德之一：仁——“润泽以温，仁之方也” 说明玉 给人带来恩泽，具有仁爱之心， 生性温和。是以，经常佩带会给人一种非常平和的心态！ 这一点到现在竟然找到了科学的根据，有人曾经做过放射性鉴定，玉的放射值跟人是同样的。这些是其他矿物质不能比的，拿理石来说，就算达到了国家要求的标准 对人体都是有害无利的！所以说佩带玉的人自己感觉不到，但是就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。玉不离身，人不离玉！
五德之二：义——“理之外，可以知中，义之方也” 从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难话骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二 实在是难得！
五德之三：志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也” 敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。志在四方！
五德之四：勇——“不挠而折，勇之方也” 不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！ 代表着玉有超人的勇气！
五德之末：洁——“锐廉而不忮，洁之方也” 当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们， 这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你的手。
“玉”字的起源 2012-01-08
“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。还有“象三玉之连／其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样玉”。说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。
玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
浅谈翡翠在中国的发展史及其优势 2012-01-08
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从新石器时代至今，在近8000年的历史长河中，玉文化的发展伴随着我们民族的繁衍生息和文明进步而经历了漫长的岁月。在古代，我们的祖先崇玉尚玉，对玉的钟爱已经达到了顶礼膜拜的程度。因而成为中华民族文化的重要组成部分，而且是最具特色的一朵奇葩。
翡翠是玉中的一种，是一种钠铝硅酸盐的混合矿物，硬度在6.5度至7度之间，俗称“硬玉”，指的就是人们常说的“翡翠”。翡翠产自缅甸北部地区，开始作为一种饰品佩戴使用却在中国。据查阅相关资料得知，翡翠真正大规模开采而成为一个专门的行业，是在明末清初，因为在北京明十三陵发掘的明万历皇帝（1573—1620）陵出土的大量珍宝中没有翡翠制品；从清朝康熙元年（1662年）开始缅甸国王开始向朝廷进贡翡翠，同时大量的翡翠原石被开采并运到北京雕琢，以供达官贵人奢侈之用。到了清朝末年，翡翠的开采及利用达到了鼎盛时期，康熙和慈禧太后随葬宝物中众多的翡翠制品也充分说明了这一点。今天所见的翡翠旧物中，多数为那个时候的产物。翡翠文化也在此时独树一帜，逐渐形成一种潮流并在朝野上下受到爱戴。
进入二十世纪，由于两次世界大战的战争破坏和缅甸独立后社会政治的不稳定，翡翠的矿藏地一下处于军政府和少数民族独立军交替分割占领状态，造成翡翠矿产的无计划性过度开采，尤其是达到宝石级的仔料产量，连续大幅度下降，近年来几近枯竭。
我国建国后由于政治因素的影响，使得国内经济和翡翠加工贸易进入萧条期，而此时的翡翠贸易的主力是港台商人和东南亚及日本商人。而随着中国的改革开放带来的经济发展和人民收入的提高，大陆城市已逐步成为翡翠消费的主要市场，现在已经形成了广东、云南两大加工地及北京、上海、广州三大主要消费城市，并随着中国经济的快速发展，人们生活水平的进一步提高和翡翠检测鉴定的科学权威化，中国翡翠市场也进入快速成长阶段，据权威调查部门统计的数据来看:全国翡翠销量每年约以25％－35％的速度在递增，中国成了世界最大的翡翠市场，前景越来越好；同时，以欧元结算的翡翠矿石原料近几年来的涨价幅度几乎番了一倍，高档翡翠玉器价格的涨幅也较以前攀升了45%左右，未来玉石制品价格的上涨已成定局，可以说，现代翡翠产业正在中国内地迅速崛起。
时至今日，翡翠已成为幸运和社会地位的象征，并逐步成为表现个人性格、装饰、品味、风度的重要组成部分。翡翠除了可以从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳之外，翡翠的吉祥寓意，更使其成为了人们寄情祈福、自用与赠送的最佳选择。
翡翠与其他玉石一起在中国历史的长河中构成了独特的玉文化现象。它不仅仅是一种美丽的石头，更是人们精神、愿望寄托的载体。这种经营玉石的年代久远和独特而深具底蕴的玉文化，在世界上成为一种奇观；同时，翡翠文化传播力度的不断加大、国民收入逐年上升、政府的大力支持等因素，使得我们与其它国家经营玉石翡翠，在翡翠文化推广和发展翡翠事业上有着得天独厚的优势。
首先是有着深厚的玉石文化积淀和基础，这种带有鲜明的民族符号是伴随着社会的发展和历史的进步留下的产物，是其它国家不具备的，为消费者购买埋下了伏笔。
其次是基于传播和保留民族的文化，在我国的历史上，翡翠就是王宫贵族们的宠物，而今天，普通中国人选购和佩戴翡翠有用于装饰目的，但是，他们的购买心理和行为已远远超过了美学的范畴，装饰仅仅是选购和佩戴翡翠的目的之一，应该说，传统的翡翠消费文化、强烈的爱国心情和传播保留民族文化对消费者的消费心理影响更大。
三是中国经济的快速增长所带动的消费需求的急剧增加。近年来，中国经济平均每年都保持在8%以上的增长速度，人均GDP也在迅速的提高，中国也一举成为全球主要的奢侈品消费市场之一，更是为珠宝饰品市场的消费注入了强心剂。
四是在我国政府的大力支持和扶持下，已经形成了以瑞丽、腾冲、四会以及揭阳为代表的翡翠加工生产及贸易基地。这些翡翠加工、贸易基地具有非常多的优势。如:良好的商务和原料交流平台、技术和人才的集中、健康有序的竞争等都为振兴翡翠产业，推动中国翡翠产业的发展和经营奠定了坚实的基础，提供了强大的平台。
五是在近年来，一批有品牌战略眼光的企业快速的成长起来，影响力愈来愈大，逐渐形成了产业链，带动和促进了整个行业的发展。
如此种种，都为我们发扬民族翡翠文化和经营翡翠事业颇为有利！
古代人们佩玉，并非以简单的装饰来展示翡翠外在的美，而是通过翡翠表现人的精神世界和自我修养的程度，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。古代君子必佩玉，即要求君子时刻用玉的品德要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声告诫人的行为举止。而现在，这种历史的发展轨迹似乎又在重演！
中国古代玉文化 2012-01-08
中国拥有独特的玉文化历史，玉文化较其他文化早数千年，早在新石器时期已经成为礼器和工具。春秋战国，孔子认为“君子比德于玉”。《管子》说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，后来为秦始皇所得，用以制皇印，成为秦至晋的传国宝。古代封禅用的书文，刻在玉上，称之灾玉牒；外交使节用的信物，称为玉节。古人贵玉，兼贵其声。所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。
明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围覆盖了上层阶级的衣食住行：衣帽发冠上的各种佩件、饰物；住所有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种种玉饰及食盏、玉杯等。至于桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是不胜枚举。
因为玉质致密坚硬、滑润光莹，古人将玉的特性人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德；玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。因玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉还被广泛用来描写大自然的景色。以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的代表。正因为此，玉得到人们由衷的偏爱。
中华文明的发展与玉文化是密不可分的，中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、雕琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。玉于古代中国所产生的精神文化是世界文明中的一枝奇葩，是东方精神生动的体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
此外，中国著名的中医药巨著《神农本草》《唐本草》《本草纲目》中均详细记述玉中含有许多对人体有益的元素，佩戴在身会被人体吸收，人体内微量元素获得平衡从而起到袪病消灾的功效。
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