夔龙:想象性的单足神怪动物,是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是:“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光如日月,其声如雷,其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔,神魅也,如龙一足。”(《说文解字》)“夔,一足,踔而行”。(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是主要纹饰之一,形象多为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感。
虺(hui)龙:是一种早期的龙,以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的,常在水中。“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”是龙的幼年期,曾出现在西周末期的青铜器装饰上,但不多。
虬龙:一般把没有生出角的小龙,称为虬龙,是成长中的龙。故古文献中注释:“有角曰虬,无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。
蟠螭(panchi):是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法,一种是指黄色的无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。此外,还有博古螭、环身螭等各种变化。
角龙:指有角的龙。据《述异记》记述:“蛟千年化为龙,龙五百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了。
应龙:有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现应龙的形象。
火龙:是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切物体均被烧焦。
蟠龙:指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙:为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配,称为“四象”或“四宫”。龙表示东方,青色,囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉,这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了,神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙:是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门,均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现,并在历代得到发展。
人品如玉品
2012-01-06
正如《论语》所言“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”这里仅“山”、“静”、“寿”三个字就高度概括了君子气质的精髓,而“玉”恰能概括这三个字所意蕴的文化内涵。玉有山的坚硬、稳固和高大,屈原“登昆仑兮食玉英,与天地比寿,与日月齐光”;它又是静的,饱满却不张扬,深邃而不外露,是含蓄、有内蕴的体现;它寿,因为能够长久保存,而不变纹理,不变质与量。
玉,因为其坚硬的质地,清晰细密的纹理,温润的光泽,而具有极高的审美价值;又因为其稀有,得之不易,而更加珍贵;加之封建社会的统治者、文人墨客对其文化内涵的赋予,使其作为中华文化最典型的代表,作为中国人权力的象征、身份的标志和财富的体现而源远流长。古人说,“君子无故,玉不去身,君子比德于玉”,可见玉在古人生活中具有极高的地位。
玉是一种权力的象征。在人类文明尚处于酝酿中的原始社会,玉首先就作为权力的象征而存在。在原始的宗教祭献活动中,人们在巫师的带领下,簇拥在象征上天意志的玉器面前,走向神圣的祭坛,祈求神灵把福祉降临到他们身上。《周礼》中记录了六种被称为“瑞”的玉器——玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥,统治者用它们来祭拜四方天地。此时,玉是代表与天对话的法器,代表神秘而强大的力量,对玉器的膜拜能够为他们带来幸福和安定。
在封建社会,玉对于权力的表现越来越系统化和制度化。中国古代社会是阶级意识很浓厚的社会,各阶级各守本分,而不僭越是社会和谐、稳定的重要保证,这一点在玉文化上有很明显的体现。玉器的颜色、大小、造型都象征着不同的等级,至高无上的天子用权力获得最上层的宝玉,不同品级的官员也因为权力大小而获得不同品质的玉器,这一点在封建的法律文典上有明确的规定。比如唐代的“大带制度”规定文武三品官以上才能佩玉带,四、五品官佩金带,六、七品官佩银带。不同官衔的人佩戴不同的玉佩,行走时根据玉佩发出的声音就可以判断官员的等级,闻其声,知其人就是如此而来!
战国时代的和氏璧就是一个鲜明的例子,它价值十五座城池,为了争夺它,秦国和赵国险些发生战争。君主拥有最宝贵的玉器,就代表着他拥有至高的权力,所以他们不惜发动战争来争夺玉器。同时,玉文化的源远流长,几千年来,影响着中华民族的传统观念和文化习俗,我们的民族历来有一种很坚固的文化信仰,叫“执身如玉”,人们以玉的品质作为自身德行的标准。玉,由于其自然属性,加之被赋予的文化内涵,历来受到士大夫、文人雅士的厚爱。他们常以玉喻身,所谓“君子无故,玉不去身”,“宁为玉碎,不为瓦全”。不同身份的人,佩戴不同质地的玉来寻找同类;一个人的修养和身份,也通过他所佩戴的玉器来直观的表现。
中国古代的君子在佩戴玉时,他们的行为要更加的庄重和恭谨;他们的每一个动作都要符合礼的规范,姿态不能太过倨傲,走路的步幅也不能太大,而最理想的境界是,在举手投足间,让玉器相互碰撞出清脆而有节律的声音,仿佛这种清脆的声音代表着这个社会的主旋律,能净化人的灵魂。
玉,有五德,润之以温,仁之方也。自古以来,中国人对玉可谓是情有独钟。“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼,在古代诗文中,常用玉来比喻和形容美丽的女子。如:以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等。玉是石中瑰宝,质地坚硬、色彩绚丽、清纯高雅,而历来为人们所喜爱;玉如女人,一个纯洁、空灵、高雅的女人。女人又如玉,或玲珑剔透,或芸然尔尔。
汉代许慎在《说文解字》中说,玉,石之美兼五德者。五德,是指玉的五个特性。坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音。如果说玉是天地之间的一种造化,那么女人就是天地之间更大的一种造化,她和男人立在一起支撑起文明使它不至于坍塌。自从有了文明的记载,人类社会就几乎一直被男权神杖的光辉所笼罩,女人的命运也被它的色彩所涂抹。我喜欢美人如玉这句话,虽然它有着很浓厚的男权色彩,但它也体贴的描述出了女人的美丽和可爱。
都说女人如花,其实我倒认为,女人更似玉,花开过会凋谢,但是玉石却可以随着岁月的流逝而被打磨的越加莹润美丽。细细品味,就会发现,许多女性身上都包含了可贵的如玉般的品质。民间也一直有“美玉如美女,选玉如选妻”的说法。时光荏苒,岁月洗涤,你当初选的那块玉是否纯洁依旧,美妙如初?她是否因为家务的繁重而细纹丛生,是否因为子女的教育而雪染双鬓,可是,她仍然柔情依旧,温暖如昨。
一块好玉,柔润而光泽,坚实而有纹理,敲击它,声音清脆响亮,不敲击声音嘎然而止,正如一个好女人的善良柔和坚毅而又聪慧。接触她时,她的个性和美让人觉得含蓄而坦荡、自然大方、清清爽爽,犹如玉的清脆声,反映着女人的独立、理智,品行潇洒而不俗气。因为她懂得事与理,懂得善解人意,就像玉一样清澈宁人。玉要戴才活,女人要呵护才有灵气;玉毋须镶嵌可佩,女人摒弃浮华方可出尘;真玉不可能不含任何杂质,玉的杂质是天地造化的精粹,那似有似无的瑕疵反而衬托出玉的高洁;好女人自然也有缺点,但那缺点应无伤做女人的大雅。红尘万丈,好女人应神定气闲,即使自污浊中站起,依旧洁身不染,诸邪不侵。
翡翠是一种多元素叠加的矿物,它的成矿条件是低温(100~400摄氏度)、高压(5x10^3~7x10^3千帕)的情况下,且地层深处含有富钠质石和多钠长石的岩石经过地壳运动和地层的大断裂,并发生强挤压,进而产生质变形成的,即岩石变质时钠长石分解为翡翠。而盛产翡翠的缅甸北部雾露河流域,地质带正好处于低温高压带,位于印欧板块与欧亚板块的碰撞带东侧。
翡翠之所以有多种色彩是其化学成分决定的。翡翠是一种钠铝硅酸盐矿物,而其中含有的其他一些化学成分就是翡翠颜色的来源。这些至色元素大体有金属铬、钽、铁、锰、镍等,正因为有了这些元素翡翠才能呈现出绿、翠绿、蓝绿、黄、褐、红、橙、紫粉等颜色。
关于翡翠的物理性质。翡翠的磨氏硬度为6.5~7,相对密度3.34(+0.06~0.09)g/cm3。透明情况成半透明至不透明有玻璃质感,紫外线灯照射情况下略微发荧光但不明显,折射率1.666~1.680(±0.008),溶解度约1000摄氏度,断面交角为87度。从矿物学的角度来看,翡翠属于辉石类,单斜晶系,结构以短柱状为主,纤维状、毯状为辅。
翡翠的颜色成因
纯净的硬玉矿物是无色或白色,由于致色元素的加入使其呈现各种美丽的颜色。颜色的形成是硬玉岩在长期的地质作用过程中元素相互交代的结果。它对翡翠的品质高低起到至关重要的作用。
白色:纯净的硬玉岩为白色,化学成分单一,为纯粹的钠铝硅酸盐。
绿色:翡翠的绿色是由于铬(Cr3+)离子替代了硬玉矿物中的铝离子(Al3+)的结果。铬(Cr3+)离子含量越高绿色越深。铬(Cr3+)离子含量达到极限就形成钠铬辉石(NaCrSi2O6)矿物,也就是不透明艳绿色的干青翡翠。
红色和黄色:这种翡翠主要产于富含铁的环境中,是次生条件下铁的氧化物浸入所致。红色多呈褐红色、暗红色或橙红色,极少有鲜红色。黄色也多为黄褐色和黄绿色等。这种彩色的翡翠通常称为“翡”。优质色正的“翡”极为稀少,亦是翡翠中的上品。
紫色:翡翠紫色的成因目前还没有定论,一般认为Mn替代硬玉中的Al会导致紫色。
黑色:黑色翡翠,市场上又称为墨翠。墨翠实际上并非黑色,多是很深的绿色。常常由绿辉石或碱性角闪石或者次生的氧化物所致。
翡翠的“翠性”是判别翡翠真假的重要标志。那何为翡翠的“翠性”呢?一般认为,翡翠的“翠性”是指在翡翠表面可以直观看到的硬玉矿物解理面的反光,俗称“苍蝇翅”。但是严格地说,翡翠的“翠性”应当是指翡翠中主要组成矿物硬玉的颗粒大小和相互组合关系在肉眼观察下的直观表现形式。
“苍蝇翅”仅仅是翡翠“翠性”的一种表现形式;随着对翡翠观察角度的不同,翡翠的“翠性”表现形式也不同。总结翡翠“翠性”的具体表现形式,可以归纳为以下三类:
1、“苍蝇翅”
“苍蝇翅”是指翡翠表层在光线照射下出现一个个犹如苍蝇翅膀的亮白色反光的特征。“苍蝇翅”主要由翡翠中硬玉矿物的解理面反光引起,往往呈长条状或不规则片状出现,基本反映了柱状硬玉矿物的大小和相互组合关系。由于翡翠中各硬玉矿物的大小与取向不同,在光照下转动翡翠,不同部位的“苍蝇翅”会出现大小不同的闪光,此起彼伏,十分特征。
但是,“苍蝇翅”并非所有的翡翠中都会出现,其主要在抛光不完整、略显粗糙的翡翠平面上表现明显;而在抛光完好的平面、尤其是弧面表面上并不一定能表现出来。
2、“桔皮效应”
“桔皮效应”是翡翠在抛光平面上,通过反光观察,会出现类似于桔子皮的一个个大小和方向不同的凸起与凹陷的特征。“桔皮效应”主要是由于硬玉矿物硬度的各向异性引起:在翡翠中呈集合体状的硬玉矿物由于相互的取向不同,导致抛光过程中软硬程度也不同,低硬度取向的硬玉相对凹陷,高硬度取向的硬玉相对凸起,从而出现了一个个凸起和凹陷的相对不平整面,由此构成“桔皮效应”。因此,从翡翠的“桔皮效应”上也可以看出硬玉矿物集合体的大小和相互组合关系。
需要指出的是,一些有关翡翠的文章和书籍中把“桔皮效应”作为翡翠B货的特征描述,这是不可取的。其实,“桔皮效应”在翡翠A货中才表现得比较突出,并且凸起与凹陷之间的界线为逐渐平滑过渡;翡翠B货中由于强酸的浸蚀作用,使得硬玉矿物颗粒的间隙十分明显,表现在凸起与凹陷之间不是平滑过渡,而是有一裂隙隔开,形成穿插于各硬玉矿物颗粒间、犹如蜘蛛网状的裂隙纹路,称之为“酸蚀纹”,这与“桔皮效应”明显不同。
3、“絮状物”
“絮状物”是透明或半透明的翡翠通过侧光或底光的照射,会在翡翠内部出现一些棉絮状物质的现象,也称为“绵”。“絮状物”多半是由于翡翠中硬玉矿物的颗粒间隙、裂隙和杂质包裹体对光线的反光引起,也称为“粒间光学效应”。翡翠中由于硬玉矿物主要是柱状出现,因此“絮状物”也往往呈长条状,有的还可以显示硬玉矿物轮廓,棉絮相互交织在一起;而一些仿翡翠制品,如由钠长石组成的水沫子或石英颗粒组成的石英岩玉组成矿物都是等大粒状的,所观察到的“絮状物”也显示的是糖粒状特征;岫玉的棉絮则为团块状。
由此可见,由于翡翠的“翠性”是指翡翠中主要组成矿物硬玉的颗粒大小和相互组合关系的直观表现特征,只有在翡翠这样特殊的矿物组合及矿物性质中才会出现。因此,进行翡翠“翠性”的观察是在日常翡翠贸易过程中鉴别翡翠的一重要手段之一。观察的技巧在于:在翡翠相对粗糙的表面注意观察翡翠的“苍蝇翅”;在抛光较好的平面上通过表面反光注意观察
“桔皮效应”;在透射光下或侧光照射下主要观察翡翠内部的“絮状物”特征。通过综合观察分析,就可以比较全面地了解翡翠的“翠性”特征,从而鉴别翡翠了。
翡翠饰品有五种商品类型,天然的一种、优化的二种(漂白、浸蜡)、处理的二种(漂白后聚合物充填处理、染色处理)。这里特别要提及的是“处理”一词,往往与人们意识中的处理品的含义相等同,其实不然,处理仅是对翡翠的一种改善,一种天然不可再生资源的开发利用。
1、天然翡翠饰品
系指原料经机械的切割、粗磨、细磨、精磨、抛光等工艺流程加工而成,凡高档的翡翠饰品如镯、佩、坠、珠、戒面等,均由物理机械加工过程制作而成,国家标准检测结论一栏名称为“翡翠”,民间俗称“A货”。
2、漂白翡翠饰品
是一种化学处理方法,目的在于溶解翡翠饰品表面不和谐的杂质(矿物)色调,其溶解只限于表面,以使翡翠饰品表面更加纯洁、美观,漂白是一种传统工艺,国家标准检测结论一栏名称为“翡翠”,民间俗称“A货”。
3、漂白后浸蜡翡翠饰品
可视为对翡翠饰品表面覆盖及表层中微细裂隙的蜡充填作用,浸蜡可增加翡翠饰品表面的光洁程度,可部分填补因加工过程中形成的粗糙面,尤其是一些雕件的旮旯角角部分,浸蜡可掩盖翡翠饰品涉及表层的原生、次生微细裂隙,使翡翠饰品粗看起来更加悦目,是一种传统工艺,国家标准检测结论一栏名称为“翡翠”,民间俗称“A货”。
4、漂白后聚合物充填翡翠
由于翡翠胚料结构疏松;酸蚀清理杂色留下深大缝隙;硬玉结晶粗大加工剥落;人为提高透明度注胶等原因,需要提高翡翠饰品外观美和耐久性,必需用聚合物填充固结,这样可以利用一批类似原料,因这不属传统工艺,国家标准检测结论一栏名称为“翡翠(处理)”,民间俗称“B货”。
5、染色翡翠
翡翠原意为绿与红(褐),但以硬玉矿物组成的硬玉岩原料白色、无色者很多,加工成饰品后色调单一,很难勾起人们购买的欲望,但通过人工染色后变得十分美观,国家标准检测结论一栏名称为“翡翠(处理)”,民间俗称“C货”。由于工艺的需要,染色翡翠常与漂白后聚合物充填翡翠工艺相接合,国家标准检测结论一栏名称为“翡翠(处理)”,民间俗称“B十C货”。
翡翠的形成
2012-01-06
翡翠是如何形成的?民间有很多神奇的传说;地质学家以前一直把它看成一个谜,曾有人认为翡翠与钻石一样,都是在地壳深部几千度高温,高压条件下结晶形成的,其实不然;美国不少地球物理学家在实验室做了大量的仿真实验,再结合世界各地发现翡翠矿床的实际情况,他们认为,翡翠并不是在高温情况下形成的,而是在中─低温条件下在极高压力下变质成因的。
缅甸政府每年举办一次翡翠拍卖会,吸引了不少买家。
日本东北大学砂川一郎教授在《话说宝石》(1983年出版)一书中,更具体指出翡翠是在一万个大气压和比较低的温度(200 - 300℃)下形成的。我们知道地球由地表到深部,越往深处温度越高,压力也越大。但翡翠既是在低温高压条件下结晶形成,当然不可能处于较深部份,那么高压究竟从何而来呢?
这高压是由于地壳运动引起的挤压力所形成的,现已获得证实,凡是有翡翠矿床分布的区域,均是地壳运动较强烈的地带。
还有另外一个因素是:凡发现有翡翠形成的地方均有含钠长石的火成岩侵入体(中─基性岩)。钠长石的化学成份为 NaAlSi3O8,所以可以推测翡翠是在中─低温、高压条件下由含钠长石的岩石去硅作用而形成的。
翡翠习惯上又称为缅甸玉,是缅甸出产的硬玉,日本、苏联、墨西哥、美国加州等均产有硬玉,但其质量与产量远远不如缅甸。
缅甸北部的密支那地区,翡翠矿床储量最大,很早就开采宝石级翡翠,供应世界各地。所以人们长期以来只知道缅甸才出产翡翠,因此将缅甸玉作为硬玉的代名词了,硬玉是学名,而缅甸玉则是行家的行话。