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天然翡翠手镯的文化寓意 2012-02-10

    


      翡翠手镯一直是我们中国文化中最重要的珠宝之一。翡翠手镯的构思设计一般都以吉祥、爱情、祈福为主题;佩戴它,人们相信可以具有吉祥、平安、永恒、幸福、富有以及前程远大、逢凶化吉、遇难呈祥等寓意,而博大精深的中华文化更使之丰富多彩,绚丽多姿。另外翡翠手镯还常常象征统一、和谐、典雅以及女性的温柔。直到今天,一直流传着这样的故事,手镯能保护其佩戴者免于伤害,手镯能够化解各种负面的影响以及给其佩戴者带来福气。例如,佩戴手镯的人在偶发事故中可能发现心爱的手镯损坏,然而自己却未受伤害。另一个有意思的传说是手镯里的好颜色可以传遍整个手镯,但这要看佩戴人的福气如何。在过去,手镯一直是成对制成的,这来自“好事成双”这样的信念,而中国古代亲人相认这类故事更增加了成对手镯的完美色彩。
 

手镯是古代女性最重要的腕饰 

    在距今六千年左右的半坡遗址和山东曲阜西夏侯新石器时代遗址等古代遗址中,考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。手镯在古代有很多称谓,“跳脱”就是其中一种。宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事,唐文宗有一天考问群臣:“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道‘跳脱’是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们:“跳脱即今之腕钏也。”白居易《盐商妇》写一个原本家境贫寒的普通女子,嫁给了一个盐商后暴富,由于不事生产,养尊处优,最后胖到“皓腕肥来银钏窄”,连原来的银钏都快戴不上了。
    其实在古代先民的生活里,手镯不仅仅具有单纯的装饰功用,往往还带有神秘的宗教色彩。四川成都一座晚唐墓中曾出土过一个空心银镯,里面装有一张印有佛教经咒的薄纸,这不是墓主人个人的偶然行为。清代末年,英国考古学家奥雷尔·斯坦因借考察为名从敦煌莫高窟藏经洞盗走的文物中,有一张与此类似的宋代经咒印本,上面印有:“若有人持此神咒者,所在得胜。若有能书写带在头者、若在臂者,是人能成一切善事,最胜清净。为诸天龙王之拥护,又为诸佛菩萨之所忆念。”或许,手镯自古就被赋予了能驱凶辟邪、祈佑平安的意义,到今天也是如此。
     
因为手镯本身所具有的让人敬畏的深意,文人把这种敬意带入了文学创作。梁陶弘景在《真诰》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金玉跳脱。蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中写书生吴筠偶入仙境与一个紫衣仙女燕好,临别时,仙女把自己所戴金腕钏送给吴筠留念。多年后,这腕钏还保护了她与吴筠的子孙免受灾难。
    现在,手镯作为信物的功能越来越淡了,更不会有什么惨烈的故事与它相关联,但手镯仍然是女孩子们手腕上最美的风景线,古典与现代在不经意间轻轻地结在一起。戴着手镯的姑娘,你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托?

翡翠价值判定座标图 2012-02-10

 

论玉雕的形式美 2012-02-10

论玉雕的形式美

  任何一种艺术都有它的外在形式,作者的思想感情以及要表达的主题内容,都要通过某种形式来表现。所以形式美在任何艺术创作中都占有重要地位。玉雕在美的追求方面集中表现在形式美方面。离开了形式美就不上玉雕的创作。玉雕的创作是通过对原材料艺术的加工,使贵重的玉石和高超的技艺有机的结合起来,从而产生浓郁的趣味性和欣赏性。也就是说,玉雕创作是按照形式美的规律组成的艺术形象。它与国粹京剧艺术同样重欣赏轻情节,重形式轻内容,讲究形式美。可以说,玉雕不是大型交响乐,而是抒情的轻音乐,就象喝一杯清茶,既兴奋又柔和。玉雕创作当然要反映生活,表达一定的思想内容,但在程度、形式和表现手法上都与绘画有所区别,它是用高度地概括、夸张、寓意、象征的手法来表达的,如四季花卉同时开放,日月同时生辉。
                      
 玉雕的形式美可以归纳为六个方面:原材料的质地美、影像形式美、结构形式美、比例形式美、曲线形式美、抽象形式美,现就前三方面作重点介绍,旨在对玉雕作品的欣赏有一个启发。
                     
 一、原材料的质地美
                      
     自然产生的事物具有美的特性,玉石材料本身的物理属性、材料的质地美,构成了天然的美感,这也是玉雕得天独厚的优越条件。汉代{说文解字}中有“玉,石之美者,色晶莹,璀璨、坚实、扣之有声,触之温润”的记载。一件成功的玉雕作品就是充分利用并发挥原材料的质地美。这涉及到玉雕设计制作上的一些技术问题。其基本要点就是挖脏去绺,突出玉石之美,反璞归真。在设计创作法则上就是量料取材,因材施艺。 
                   
                     
二、影像形式美
                      
    “影像”就是整个外形构成的形象。玉石透明度、光洁度较强,细节刻画不大显眼,这就应该在外形上下工夫。以充分暴露的外型来刺激视觉,打动心灵。同时还应注意繁简、疏密、虚实、动静的对比关系,从而达到完美的效果。 
    
三、结构形式美
                      
   在玉雕制作中,在形象刻画上都要求结构明确、肯定具体、细致以及来龙去脉交待清楚,要注意一叶一鳞、一羽的细节刻画,像表现发须总是丝丝分明、一丝不苟。对于代表性、关键性的细节和转折关系更是明确、具体。比如:人物的衣领、衣袖、飘带,花卉的花头、叶子,无论怎样概括、夸张、变形或简化取舍,但对基本的结构关系,动态关系、生长规律、起伏变化都应交待的十分明确、肯定。

从相关成语看玉的文化内涵 2012-02-10

从相关成语看玉的文化内涵

玉的开发在中国历史悠久,距今发现最早的玉器是1万年前的辽宁海城小孤山仙人洞的3件软玉砍斫器。玉器在中国光辉的历史文化中是一颗璀璨的明珠。在世界艺术的百花丛中独树一帜,具有鲜明的民族特色。玉在中国人的心目中像征着圣洁、高贵、美丽、坚贞。几千年来,人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉,对玉怀着一种特殊的情感。玉文化成为神秘的东方文化的重要组成部分。在我国《辞海》、《辞源》里以玉组成的句子、成语、术语、人名、地名、乐器名等条目达370多条。从诗经、楚辞、汉赋、唐诗宋词、元曲到明清小说中以玉喻人喻事的题材内容简直是灿若星河数不胜数,浩如烟海、泱泱大观。笔者拟从有关的成语来分析玉的文化内涵,借以提高对玉文化学习的自觉性,推动玉文化的继承和发展。      
    一、我国与玉有关的成语典故  
    1.冰肌玉骨  肌指皮肤,直意是指女子的肌肤若冰雪,骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子,也可形容梅花的傲寒斗艳。出自《庄子·逍遥游》 
    2.冰清玉润  直意是指岳父像冰那样清洁,女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。出自《晋书·卫阶传》高濂《玉簪记·琴桃》 
    3.冰清玉洁  直意是指像冰那样清明,像玉那样纯洁,形容操行清白、品格高洁,也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清,如玉之洁,洁而正威,和而不亵”。出自《魏书·广陵王传》
    4.不吝金玉  直意是指不吝惜金玉,成语中的“金玉”是指宝贵的意思,不吝金玉是请人指教时的客气话,是欢迎批评指正,希望不要吝惜宝贵意见。出自《初刻拍案惊奇》九
    5.堆金积玉  金玉为细软珍贵之物,一般在匣箱中锁起,如果堆放说明金玉太多,形容占有的财富极多,也有的可能为显富而为之,即“堆金积玉夸毫毅”出自李贺《昌谷集·嘲少年》诗
    6.粉妆玉琢  直意为白粉装饰的,白玉雕琢的。多形容雪景,也可形容小孩生活的白净可爱。出白《红楼梦》第一回
    7.怀璧其罪  直意身上藏有璧玉,因而成了罪过。转意比喻有才能的人遭到嫉妒。即“匹夫无罪,怀璧乓罪”。出自《左传·桓十年》
    8.怀瑾握瑜  瑾瑜均为美玉别称,直意是指衣里怀着瑾,手里拿着瑜。比喻人具有纯洁优美的品德。即“怀瑾握瑜,穷不知所示”。出自《楚辞·九章·怀沙》
    9.金科玉律  科律均指法律条文;原来是形容法律条文尽善尽美,现在多指不可改变的条规。出自陈子良《平城县陈子干诔》
    10.金口玉言  古代称皇帝讲的话,后来有时泛指说话不能改变。
    11.金石为开  金石指最坚硬的东西(最坚硬的石乃钻石也),像金石那样坚硬的东西也能被感动,形容人的真诚所能产生的感动力,即“精诚所至,金石为开”。出自汉’韩婴《韩诗外传》
    12.金题玉躞  金题是指佥字题签,玉躞系缚卷轴用带上的玉别,直意指精美的书画或书籍的装潢,也有泛指装饰精美的礼品。出自《通雅·器用》
    13.金相玉质  比喻文章的内容和形式都很完美。如,王逸的《离骚序》:所指金相玉质,百世无匹,名垂罔报,永不刊灭者矣”。出自王逸《离骚序》
    14.金友玉昆  昆:兄弟。比喻一门兄弟“才德俱美”,“昆玉”为兄弟的美称。出自《十六国春秋·前凉录·辛攀》
    15.金玉良言  比喻非常宝贵的劝告。出自李嘉宝《官场现形记》11回 
   16.金玉满堂  原来形容占有很多财富,黄金和美玉摆满全屋.后来比喻人很有才能,学识丰富。出自,《老子》九章
    17.金玉其外,败絮其中  外表像金玉,内里却是破棉絮,比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。出自刘基《诚意伯集·卖柑者言》
    18.金枝玉叶  指出身皇族的后代、王孙公子或出身高贵的公子小姐。出自释道原《景德传灯录·了宗》
    19.锦衣玉食  直意华丽的衣服,精美的食品.形容奢侈豪华的生活。出自《魏书·常景传》

喜鹊 2012-02-09

   喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类,是好运与福气的象征,农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材,它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外,在中国的民间传说中,每年的七夕人间所有的 喜鹊会飞上天河,搭起一条鹊桥,引分离的牛郎和织女相会,因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘。
 
    喜是欢乐高兴之意。人们都期待生活在欢乐高兴的氛围中,为此玉雕的许多题材均与喜有关。人们认为“久旱逢甘雨,他乡见故知,洞房花烛夜,金榜题名时”是四件喜事。也有人认为享有福气、高官、长寿和好运之人称为四喜人。
 
    传说喜鹊能报喜。有这样一个故事:贞观末期有个叫黎景逸的人,家门前的树上有个鹊巢,他常喂食巢里的鹊儿,长期以来,人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱,令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证,画鹊兆喜的风俗大为流行,品种也有多样:如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”。一只喜鹊嘴上衔一枚古铜钱,铜钱中有四方钱眼,也是表示喜事将来到之意。一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的,则是鹊登梅枝报喜图,又叫“喜上眉梢”。竹双喜:画面以竹子,梅花和一对喜鹊表示,此竹梅指夫妻,为新婚祝颂之词。
 
报喜图:报知欢喜之事。画面由一只金钱豹和一只喜鹊构成,豹与报同音,喜鹊乃欢喜之意。
双喜临门:图案多以两只喜鹊飞临家门寓意两件喜事同时到来之意。
同喜:画面梧桐树上站立一只喜鹊,梧桐与同同音,喜鹊表示喜悦,寓意彼此共同喜悦。多有互相祝贺和客气之意。
喜报春先:梅花耐寒,冬春时节开放,预示春天即将到来。画面中梅花枝头站着一只喜鹊,寓意喜鹊率先报晓春天的来临,又将是一片生机盎然的景象。
喜报三元:三元是指古人科举时,在乡试、会试和殿试中考得第一名,即解元、会元和状元的合称,也有人称殿试时的前三名,即状元、榜眼、探花为三元。常用喜鹊站立在有三个圆圆的桔子树上表示,用以表示祝贺考试名列前茅。
喜报双安:画面以两只喜鹊和两鹌鹑表示,寓意报知父母双亲安康。

 
 

琢磨玉意 相玉寻创意灵感 2012-02-07

提起玉意,总感到只可意会,难于言表。然而,一件上品的玉器总是能传递美好的意蕴;通过手感、视觉引起心灵的波动,有的古意深邃,有的祥意一片,有的美意连连……无论是情感的寄托,人格的提升还是心灵的净化,有形和无形的玉意都为我们打开一片空间,让我们思绪随意漫游,让我们的心境怡然宁静。
  玉意是一件玉器作品所展示的材质、造型、图案、工艺等给人们总体的感受。古语说“玉不琢,不成器”,因此,玉意的体现是要靠琢磨来实现的,它凝聚着玉工独具的匠心、修炼的技巧和艺术的经营。
  
  一、相玉寻创意灵感
  玉器的创作灵感来自于玉质美感和民族文化的启迪。
  1、相玉心底宽
  所谓“相玉”就是全面的、深入仔细地察看和了解所要雕琢的玉质,把玉料的形态、质地、颜色、巧色、纹理、裂痕、斑点都看透、看清。行话说得好“一相顶九工”,说明“相玉”的重要性,只有做到对玉料充分了解,构思才会随之引发,所以“相玉”是创意之源。
  玉器的设计从一开始就把玉料的特性揉进立意、构思之中,它的思考点是围绕玉质的自然属性,即玉的形、色、质等,设计要适应这些特点,利用这些制约,然后展开广泛的联想……
  相玉不仅看玉料,更是内观我们玉工的心底。因此,相玉在看玉的本质特征的同时,更多是在自我的心底寻求与玉的特征相吻合的意象感应和物象特征,从而引起玉质和心灵的共鸣,产生创意的冲动。当然,这种共鸣和创意有时是多义的,比如,同一块玉料给不同的玉工相看,会得到不同的题材和款式。因此,相玉是自我心底的反照,你的民族文化底蕴有多深,玉的题材就有多广;你的艺术心底有多宽,玉的形式就有多多。
  玉器题材的广泛和表现形式的独特、完美是玉工追求的重要方面,这就要求玉工在长期的琢玉过程中积累有关信息,培养艺术素养,而且,我们要跨界吸取艺术营养,使我们的心底成为艺术的海洋,成为我们相玉和创意的源泉。
  
  2、相玉思路活
  深厚的文化底蕴,使我们的知识结构纵横交织,多样态知识积累的碰撞、交流和互渗,激活我们的创意思维,帮助我们突破老套的构思方式,以广泛的联想,灵活的运用,“跨界”的思维方式来“盘活”我们创意灵感。
  传统走向时尚,在当代玉器琢磨中有很多经典的传统题材成为时尚的艺术品。经典的传统是永恒的,而我们表现的形式是可以多样的,我们可以融合时代的气息和个性的审美来表现传统题材,因此,在形体、纹饰和雕琢上均要有新意,用活跃的思维与无限的创意使传统题材更趋完美和时尚。
  琢玉当随时代,从历代的玉器造型、纹饰、图案中可看到玉文化的传承、变化和发展的轨迹,因此,现代题材的设计思路能成为当代玉器新的亮点,构思可以从现代用语、现代生活、现代形式中寻找玉器设计的造型灵感、造型元素和特定题材。如表现黑瓦白墙的民居风情、山村秀色,又有石窟门样式的城市小景;人物有三十年代的旗袍玉女,又有当代服饰的都市丽人;还有安居乐业(落叶)、人生(人参)如意、知足(蜘蛛)长乐、路路通等吉祥用语,也能成为玉器的新创意、新款式。
  艺术形式转换,使玉器的设计有了新的思路。竹刻、砚刻的文人气质融入到玉器的雕琢之中,皮影艺术在籽玉皮色中得到显影,石窟艺术在玉之石性中得到运用,亨利摩尔浑然和空灵的雕塑感,对玉之形的创意有着有益的启示,戏剧艺术启开了玉器题材的新构想,借鉴戏剧人物的表演姿态和舞蹈动作,使得玉器人物更为生动、传情。姐妹艺术给玉器的相玉和创意提供一个广阔的天地,思路活跃,创意无限。但是有一点我们必须注意的,在吸取其他艺术形式的同时必须保持玉石雕刻的特点,而不能使玉成为其他艺术形式的材质。
  相玉创意我们要走出套路,激活思路,保持玉的“本色”,将不同艺术种类的特色化作自己的特殊语言,寻求自身的“有意味的形式”。赋予玉新意。
  
  3、相玉三层面
  相玉构思有三个层面,即:“形的启示、色的联想、意的感悟”。
  形的启示,在玉器设计中也可称为依势造型,相玉首先是看玉料的形态,因为玉石是自然形成的,其形状各不相同,而有些玉料又经过了剥离杂质、僵块、裂纹等,形成各自奇异的形态。
  在形的启示下,构思可以围绕玉料的自然之形,即玉料的性质、纹理、瑕疵等形态而展开艺术想象。由于玉料的品种不同,因此有着不同的特征,如质地的紧密程度,纹理、皮色面积和深度,形态的圆润和俊俏等,这些料形的特质对于设计来说,是一种制约,而对于有创意的雕刻师来说,却是一个启示,灵感由此而来。设计要适应这些特点,顺其自然,充分显示玉质自身的优美语言和表达形式,使创意融于自然的玉形之中。
  色的联想,是在玉形的基础上又增加了色彩的运用,在玉器设计中也称为俏色巧作。玉料的颜色丰富多彩,如翡翠中有绿、红、紫、黄等色;玛瑙的颜色更为丰富,有红、紫、蓝、绿、黄、白、黑等;岫岩玉的基本色是绿色,常常夹有红、黑、黄、白等色;和田玉中常含有糖红色、墨色、碧色等,而其中籽玉的皮色更为丰富,有枣皮红、秋梨黄、虎皮黄、驴皮色、洒金皮等皮色。玉的丰富色彩为玉的构思产生了广泛的联想,为玉的俏色设计提供了自然条件,利用巧妙就能雕成浑然天成、富有情趣的俏色佳作,这在玉器琢磨中是一种独特的艺术形式,并且有着较高的工艺价值和艺术价值。
  意的感悟,是玉器设计的最高境界,这种感悟来自于玉的本质属性,包括形态、色彩和瑕疵,以及深层的不确定因素,同时还要依靠作者的艺术情感和艺术技巧,自然地把握这些特征,利用这些特点,去发现美、创造美和表现美,深层揭示玉的本质美感,同时和创意密切吻合。因此,这种美感不仅仅停留在玉质形态上、色彩图形上、吉祥口彩上,而是通过玉质形态、图形色彩去表现一种意境,给人以回味和遐思。

《翡翠分级》国家标准2010年3月1日起开始实施 2012-02-06

国家珠宝玉石标准化技术委员会秘书长——王曼君教授介绍有关翡翠标准的应用、发展与前景

 
《翡翠分级》国家标准简介
由国土资源部珠宝玉石首饰管理中心组织制定的《翡翠分级》国家标准于2008年12月10日通过全国珠宝玉石标准化委员会全体委员的审查,2009年6月1日由国家质量监督检验检疫总局、中国国家标准化管理委员会正式批准发布。2010年3月1日开始实施。
《翡翠分级》国家标准界定了翡翠的定义、翡翠的分类,规定了天然未镶嵌及镶嵌磨制抛光翡翠的分级规则。
翡翠的定义。在对市场中存在的大量翡翠样品的成分分析、物理性质测试的基础上,本着科学性、可操作性的原则,《翡翠分级》国家标准将翡翠定义为:翡翠是主要由硬玉或由硬玉及其他钠质、钠钙质辉石(钠铬辉石,绿辉石)组成的、具工艺价值的矿物集合体,可含少量角闪石、长石、铬铁矿等矿物。磨氏硬度6.5-7,密度3.34(+0.06—0.09)g/cm3,折射率1.666~1.680(±0.008),点侧1.65~1.67。
翡翠的分类。翡翠的颜色非常丰富,为了对翡翠进行分级,先根据翡翠的颜色将翡翠分为翡翠(无色),翡翠(绿色),翡翠(紫色),翡翠(红-黄色)几个类别。翡翠(无色)是指无色或颜色彩度极低的翡翠;翡翠(绿色)是指主体颜色色调为绿色,且具有一定彩度的翡翠;翡翠(紫色)是指主体颜色色调为紫色,且具有一定彩度的翡翠;翡翠(红-黄色)指主体颜色色调为红-黄色,且具有一定彩度的翡翠。
翡翠的分级。考虑了翡翠的品质因素及价值因素,《翡翠分级》国家标准规定从颜色、透明度、质地、净度四个方面对翡翠的品质进行级别划分,并对其工艺价值进行评价的基本原则。
 
翡翠(绿色)的品质分级
绿色翡翠的品质分级,从颜色、透明度、质地、净度四个方面进行。
绿色翡翠的颜色分级,将按照颜色色调、彩度、明度的差异进行级别划分。根据绿色中所含黄、蓝色调的浓度,可将绿色翡翠的颜色色调分为绿、绿(微黄)、绿(微蓝)三个类别。根据绿色翡翠的彩度差异,可将其划分为五个级别。彩度级别由高到低以次为极浓、浓、较浓、较淡、淡。根据绿色翡翠的明度差异,将其划分为四个级别。明度级别由高到低依次为明亮、较明亮、较暗、暗。
绿色翡翠的透明度分级。根据绿色翡翠对可见光的透过能力,即透明度差异,将其划分为四个级别。透明度级别由高到低依次表示为透明(单位透过率t≥75%)、亚透明(65≤t<75)、半透明(55≤t<65)、微透明~不透明(t<55)。
绿色翡翠的质地分级。根据绿色翡翠质地的粗细程度、肉眼可见程度,将其划分为五个级别。质地级别由高到低依次表示为极细、细、较细、较粗、粗。
绿色翡翠的净度分级。根据翡翠内、外部特征对其美观和耐久程度的影响,将其划分为五个级别。净度级别由高到低依次表示为极纯净、纯净、较纯净、尚纯净、不纯净。
 
翡翠(无色)的品质分级
无色翡翠没有颜色,或仅仅有极微弱的蓝色、绿色的色调,其品质主要取决于其透明度、质地、净度特点,分级亦从上述三方面进行。
无色翡翠透明度分级。根据无色翡翠透明度的差异,划分为五个级别。透明度级别由高到低依次表示为透明(t≥85%)、亚透明(80≤t≥85)、微透明(75≤t<80)、半透明(65≤t<75)、不透明(t<65)。
无色翡翠的质地、净度分级原则与绿色翡翠质地、净度的分级原则相同。
翡翠(紫色)、翡翠(红-黄色)的品质分级参照翡翠(绿色)品质分级的原则执行。
 
翡翠不均匀性评价
在翡翠中其颜色、透明度、质地的分布常常是不均匀的,当其中一个或多个因素不均匀,且不均匀程度不可忽视时,应对不均匀
因素存在显著差异的部分分别进行评价。
 
翡翠工艺评价
翡翠饰品的价值不仅仅取决于翡翠的品质还取决于翡翠的加工工艺,好的加工工艺可以极大地提升翡翠饰品的价值,因此翡翠饰品的评价还应包括加工工艺的评价。《翡翠分级》国家标准中规定了翡翠工艺评价包括材料应用设计评价和加工工艺评价两个方面。材料应用设计评价包括材料应用评价和设计评价;加工工艺评价包括磨制(雕琢)工艺评价和抛光工艺评价。(国家珠宝玉石标准化技术委员会秘书长——王曼君)

 

佛手的来历 2012-02-06

 

    庄王视三公主妙善为掌上明珠,而三公主决意出家修行,上了桃花岛白雀寺。气得妙庄王几天吃不下饭,后来生了一场怪病,服遍了灵丹妙药不见好转,急得太医们束手无策。王后更是心急火燎,整日里愁眉不展,以泪洗面。
  消息传到白雀寺三公主妙善耳朵里。妙善心里十分难受,父王这次得病,全是自己引起的。怎么办呢?自己不懂医道,怎么医得了父王之病?想着想着不由黯然泪下。这一切全被主持竹心师父看在眼里,问妙善有何难言之处。妙善见师父询问,当即跪下道:“惊动大师心感不安,还望大师训教。”
  “哪里,哪里,本大师一向体谅众位,有何难言之事不妨说出来听听。”
  妙善见寺主十分和蔼,刚才的紧张心理一下消除了许多,就大着胆子将听到父王害病的情况禀告出来。大师听后,微微闭上眼,双手合掌,口中念道:“阿弥陀佛!出家人以寺为家,以佛为宗,否则,难修真身!”
  妙善原以为大师会同情她,想不到大师还是嫌自己六根不净。出家修行,难道只是血肉之躯,没有情感之欲吗?国无主一日不安啊!没容妙善细想,大师又轻轻说道:“出家人要以慈悲为重,你父王得了病,你可在菩萨面前每日祷告,保佑你父早日康复,好了却你心中之病,快去吧!”大师说完径直走了。
  妙善遵照大师的吩咐,每日里在菩萨面前为父王祈祷。一天夜里,妙善做了一梦,梦见两个神仙气冲冲来到她面前,大声斥道:“妙善,你身为王家之女,竟不顾王家体面,私自出走;今日妙庄王为你害病,而你无动于衷,你还有一点孝心吗?”
  妙善吓了一跳,说:“父王害病,小女已知,小女在此每日诵经祈祷父王早日康复,百姓安居乐业!”
  “说得比唱得好听,我们不听你说的,要看你做的。告诉你,你父王的病,只有取你的臂肉煎汤服用方才会好!我们是特来取你手臂的!”
  妙善急巴巴地说:“这,这从何说起……”没等妙善分辩,两个神仙扑上来,举刀就向妙善手臂砍来,吓得妙善惊叫起来,醒来方知是梦。摸摸手臂好好的,隐约感到有点疼痛,心里慢慢平静了下来。岂料,这样的梦一连做了3今晚上?且一模一样,弄得妙善精神恍惚,不知如何是好!难道这一切是真的?妙善再也控制不住心中急流的冲撞。向大师请了假,回宫看望父王。
  妙善的到来,父王十分高兴,母后更是欢喜得不得了,劝女儿多住些日子。妙善向母后讲起自己连续3夜做梦之事,母后听了惊奇地说道:“儿啊,为娘也做了3夜的梦,和你说的一模一样,这可千万使不得呀!”
  妙善十分平静地说:“娘,国无主一日不宁啊!女儿决心已定,为父治病,在所不惜!”当即砍下自己的手臂,匆匆离别了王宫,回到白雀寺。
  妙庄王服了女儿的臂肉汤,病一下好了。当他知道事情的真相后。心中十分不安。想当初自己只晓得要女儿回来。竟要白雀寺主持以罚苦工相逼妙善,以为女儿吃不了苦。会自己跑回王宫的,岂料女儿决心如此坚定!今又来宫断臂为父治病,实乃天下之大孝!既已如此,自己也只得祈祷上苍,让女儿尽快康复。每日里除了自己焚香拜佛,还下旨全诚百姓一起朝拜祈求。后来,妙善的断臂处竟一夜间抽出10几只手来,众人十分惊讶!齐呼:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”这就是人们传说的“千手观音”。
  当时为妙庄王治病用的是臂肉,太医将剩余的手掌抛出城外。不久,在海边的礁石丛里竟长出许多像手掌样的物体来,人们把它挖来蒸了吃,味道十分鲜美。有人说那是观音菩萨的手掌变的,故称作“佛手”。

翡翠竹节 2012-02-06

    竹,虚心有节,宁折不弯。四季长青,不择地而处,能随遇而安。竹,在中国文人的心中已经不只是自然之物,而是超凡脱俗的移情之物,是气节的象征,是做人的高标。郑板桥在山东当县令的时候,在自己一副《竹》画上的题诗:“衙斋卧听潇潇竹,疑是生民疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”在这里,竹已经更不只是观赏对象,而是警示、嘱咐和叮咛:为官执政者,要心系百姓,“一枝一叶总关情。”观赏自然,感悟生活,都可以得到精气神。
    翠竹浑劲笔直,细叶随风而动,清丽典雅。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。竹青翠挺拔,奇姿出众,四时常茂盛,寓意蓬勃向上,志高万丈。《水调歌头 咏竹》“有节骨乃坚,无心品自端。几经狂风骤雨,宁折不易弯。依旧四季翠绿,不与群芳争艳。”便是竹的写照,赞美了竹的高贵朴实,默默奉献和不畏风霜的气节。
   《咏竹》“茅舍小桥流水边,安居落户自怡然。风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏,春夏秋冬四季妍。” 竹子外直内空,生而有节,不惧风霜雨雪,无论何时何地,都不忘为大地再添新绿。竹节寓意虚怀若谷,高风亮节。
 
    爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与可学画墨竹,他对文与可的“胸有成竹”的绘画理论推崇倍至。诗云:“与可画竹时,见竹不见人;岂独不见人,嗒然遗其身;其身与竹化,无穷出清新,庄周世无有,谁知此凝神。”在中国美学中,“淡”是一个极高境界,“作诗无古今,惟造平淡难。”
   《酉阳杂俎续集·支植下》:“北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维每日报竹平安。”纲维,主管僧寺事务的和尚。后以“竹报平安”指平安家信,也简称“竹报”。后来从除夕到元旦,把发明了纸卷的爆竹,家家户户燃放,意在驱邪魔,迎平安。故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧,桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹,寓意报平安的。竹,谐音“祝”,“祝(竹)君、祝(竹)福”给人美好、幸福和吉祥的颂词。竹在中国人的日常生活领域中做出了极为重要的贡献,展示了竹文明的风采。因此,竹与人类生活的关系,正如苏东坡所述:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也。”
 

翡翠术语集成 2012-02-06

 

翡--翡翠中多种深浅红色的简称,有时也称为“红翡”。
翠--翡翠中多种深浅绿色的简称,有时也称为“绿”。
紫--翡翠中紫色部分的简称,有时也称为“紫翠”或“紫罗兰”或“春”。
黑--翡翠中黑色部分的简称,有“黑点”、“黑丝”、“脏”、“黑疙瘩”、“黑带子”、“黑钉”等。
皮--翡翠外部的风化层部分,我国古代称为“璞”。
绺--翡翠中各种原因造成的裂痕裂纹。
地子--底色的意思,翡翠中除去绿色以外的部分合称。
翠性--翡翠特有标志,为翡翠中细小晶粒的纤维状、片状或星点状闪光,是翡翠鉴定时的关键性特点。
炝翠--伪造品,一种人工加色的翡翠。
料石--伪造品,一种冒充翡翠的玻璃或烧料制品。
水头--翡翠的透明程度,常用长短好坏衡量。
种份--翡翠的绿色与透明程度的总称,分为老种、老新种和新种。
照映--翡翠绿色和地子之间辉映影响的一种关系。
立卧--即立性、卧性,常指翡翠绿色的一种方向性。
深浅--即深色、浅色,翡翠颜色的形容词,主要指色质。
浓淡--即色浓、色淡,翡翠颜色的形容词,主要指色量。
花匀--翡翠颜色均匀与否,均匀者为匀,不均匀者为花。
灵死--对透明程度而言,透明者为灵,不透明者为死;对照映特点来说,照映好为灵,照映坏为死。
阴阳--颜色鲜明而开放者为阳,颜色昏暗而凝滞者为阴。
头尾--颜色的方向与位置的形容词,色浓、强、硬、聚、宽者为头,色淡、弱、软、散、窄者为尾。
老新--翡翠质量的比较,色浓、水头长、有外皮者、外皮细者、绿色硬者为老,色淡、水头短、无外皮者、外皮 粗者、绿色软者为新。
聚散--颜色特点的形容词,色硬、浓、头者为聚,色软、淡、尾者为散。
硬软--翡翠质量的比较,色浓、聚、质细、水头长、皮紧、表皮有绿色为凸起者硬,色淡、散、质粗、水头短、皮松、表皮有绿色为凹下者为软。
松紧--翡翠质量的形容词,一般指翡翠块状集合体的粒度与密度,并含有一定程度的软硬区别。
正邪--颜色的纯正,绿色鲜艳无邪色者为色正,而绿色中泛有黄色、蓝色、灰色、黑色、油色者为色邪。
润木--翡翠质地与绿色水头较好者为润,翡翠质地与绿色水头较差者为木。
脏--翡翠绿色中的脏色、杂质或包裹物。
蔫--翡翠绿色特点的形容词,指颜色不鲜明而缺乏生气。
尖--翡翠绿色特点的形容词,指颜色极为鲜明而艳美。
艳--翡翠绿色浓淡的形容词,含有色浓水足的意思。
俏--翡翠绿色浓淡的形容词,含有艳之不足的意思。
瓷--翡翠绿色特点的形容词,含有凝滞而精灵不足的意思。
袍--翡翠原料外层同心状红色层,也就是红翡,具有这种情况下的翡翠叫“穿袍”。
雾--翡翠原料外层同心状白色或灰色的浸染层,亦称“皮包水”。
油--翡翠的一种特点,具有凝滞而阴沉的感觉,有油青、油黄、油绿之区别。
皮包水:也叫水侵或干心、白心。其特点是翡翠矿体受侵蚀后一种灰色暗色沿整个翡翠由外向内侵入,受侵部分显得透明度及颜色均较好,但内部仍较干白。