佛珠的种类很多,若就其使用方面来讲,通常可分为三种类型:
1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;
2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;
3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
持珠,多用来记录念诵佛号或咒语的数目。持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念,待日久功深,便能增加智慧,利己护人,同时还会获得无量的功德。 佛经中说:“若善男子、善女人,有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。”
佩珠,俗称手串,以十八颗子珠者最为普遍,多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女,皆以佩带佛珠为荣,使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。凡是这些爱戴佛珠的人,都可看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示:“若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛、诵咒无异,获福无量。”
挂珠,多采用水晶、玛瑙、翡翠等珍贵材料制成,色泽匀净。同时,子珠的直径在一厘米左右。每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠,在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候,这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用,从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲,挂珠的佩戴要考虑一定的季节性,如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类,能够使人有凉爽贴身的感觉;在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。
猴子是与人类关系很特殊的动物,中华民族又是个崇尚玉石文化的民族,猴子与玉器就有了不寻常的联系。
猴子的造型什么时候出现在玉器中的,很难说清楚了。但好像并不久远,常见的是明清玉器中它的乖巧身影。明代早期的一些玉雕猴子多半是单体生肖器,按照真实的猴子雕琢而略有变形,尖嘴猴腮,圈眼,好像并没有多少文化寓意。明代晚期到清中期,猴子在玉器中就被赋予了丰富的文化内涵,玉器猴雕便也具有了很多说道。
最常见的是“马上封侯”,为猴子骑在马背上,此类玉雕乾隆以后常见。这种造型我猜测与古代杂技有关。早在魏晋南北朝时期,中国人已经能够驯服猴子在羊背上进行穿衣和奔驰等表演,晋朝傅玄有《猿猴赋》传世。既然那时猴子可以在羊背上表演杂技,那么也可能在马背上进行。而“马上封侯”又符合中国人祈盼封侯拜相的最高理想,因此成为玉器创作中的好题材。
另一种常见的是“子孙万代”,乃猴子攀在大葫芦上,明末清初就有见,以乾隆左右的最精美。葫芦在中国传统文化中是子孙繁茂的象征,《诗大雅》有“绵绵瓜瓞”之句,本义是泛指各种瓜果,后来不知道为何主要指葫芦了,可能跟葫芦多蔓多挂果有关吧。曾见过一块乾隆时期的玉佩,为葫芦状牌饰,器身再加浅浮雕蔓枝葫芦,一面浅琢篆书“子孙万代”,一面“五世其昌”。猴子由于在《西游记》里姓过孙,因此与葫芦相得益彰,是为“子孙万代”的原由。
较巧的有一种“辈辈封侯”,其实是两只猴子骑背背。造型很富于生活气息,来源于生活而高于生活,由森林里野生动物的自然习性而生发出对官本位社会的终结需求,人性只是各种社会关系的总和,果不其然!“辈辈封侯”是人们喜爱的传统造型。还有另外一种“封侯”也颇具巧思:一只猴子坐在芭蕉叶上。猴者侯也,芭蕉叶即扇也,因有风,故称“封侯”。曾见过一件巧雕“封侯”,为利用和田子料的黄色皮张琢成猴子肩上一只蜜蜂,惹得猴子惊恐莫名,盯住蜜蜂抓耳挠腮。也称得上情趣天成,只不过硬要叫它“封侯”,多少显得太直白些。
猴子喜食桃,此景也堪入画也宜琢玉。桃子为长寿的表征,猕猴有善酿之名,传说为“猴儿酒”,可致人长寿,因此“猕猴捧寿”就分外逗老年人喜欢了。更有一款“老少同乐”,是老少两只猴子或蹲或立,或携手或逗耍,熙熙而乐,极富人间的温情。“老少同乐”原是人物件的名称,多见于清中期作品,我看到双猴玉雕,很自然就联想到这个名。推己及物是文学创作的手法,不过也可以证明,其实猴子与人类差别不大,低级的情感与高级的感情之间的分别也不甚明显。人类真的没有什么值得自以为是的。
和合二仙,也成为和合神,原是唐代的万回。到明末清初,被寒山与拾得二人取代:寒山、拾得原为挚友,同恋一女子而不知,寒山临时才知缘由,遂弃家至苏州削发为僧。拾得探得寒山住处,急持盛开荷花前往,寒山也捧饭盒迎接,二人相见大喜,乃一同为僧,开山为寒山寺。因二人所持荷花与饭盒,象征和合(荷、盒)二字,故后人称为“和合二仙”。由于和合二圣的僧人形象在婚娶喜宴上不被人们理解,后人又将两者图像变为两位持荷花与宝盒的童子;因“荷”、“禾”与“和”同音同声,“盒”与“合”也是同音同声。荷花与童子有“连生贵子”之意,盒中飞出的五只蝙蝠寓意“五福临门”,大吉大利。从此,这一经过艺术加工的“和合二仙”就成为了人们喜闻乐见的图像。
寒山手捧一盒,拾得手持一荷,谐音去意为“和合”。和合二仙是婚姻之神。旧时,有钱人家办喜事,要在新人拜天地的正堂中间放一“和合二仙”的翡翠摆件。还有一个典故,清雍正十一年,封天台寒山大士为“和圣”,拾得大士为“合圣”,遂将两人变成和合之神。中国以和为贵,人们希望和合二仙给人带来和合,每个家庭都和合如意,和合美满,永远和合。
图案有两种,一种为和合神即万回:另一种为童子,一手持荷花,一手捧圆盒,盒内盛满珠宝,并飞出一串蝙蝠。此童子题材的翡翠寓意人们对婚姻幸福,家庭和睦的祈望。
人们把翡翠和祖母绿宝石一起列为5月份的诞生石,是运气和幸福的象征。在文化含蓄的东方,特别是在中国、日本、东南亚各国和港澳台地区深受人们的喜爱。翡翠首饰形式美丽典雅,深深符合中国传统文化的精华,是古典灵韵的象征,巧妙别致之间给人的是一种难忘的美,是一种来自文化深处的柔和气息,是一种历史的沉淀、美丽的沉积,别有韵味。那么深邃晶莹、含蓄神秘、隽永华贵的翡翠饰品则以其驱邪护身、吉祥富贵之寓意而成为时尚界永不褪色的潮流,成为华人永恒的时尚。源于古典,又颇具现代气息。那些雕刻着吉祥图案的翡翠更是幸运与幸福的象征,成为人们所说的祈福珠宝。 一般人常常以为翡翠是绿色的,其实不然,除了常见的深浅不一的绿色,翡翠还有红、黄、白、黑、灰、蓝和紫之分,各色中又有深浅之别,一块同时并存有多种色彩的翡翠,不仅寓意丰富,也更加珍贵。比如红绿并存的被称为“双喜临门”,红、绿、紫并存的则是“福禄寿”,再加上黄色就成了“四大喜”,如果还有白底色的就弥足珍贵了,被尊誉为“五福临门”。如今在一些西方国家的人们都以拥有一二件色泽翠绿、沁入心扉、纯正无瑕的翡翠饰品而感到自豪。中国近年来随着经济快速发展,个人收入增多,佩带翡翠饰品在人群中,也逐渐形成国际时尚。
目前市场上可见到的翡翠玉成品,既有中国传统文化,又有现代东方文化与西方文化相结合,各种文化的融合,大大提高文化艺术内含,综合各时代各类图案,归纳出主要有以下寓意:
1、佛教文化寓意:主要为弥勒佛、观世音、千手观音、送子观音、南海观音、普陀观音,各种菩萨等图案。
2、道教文化寓意:主要图案为阴阳八卦、阴阳鱼、五神八卦。
3、皇宫文化寓意:如九龙归宗、双龙戏珠、龙凤呈祥、松鹤延年、贵妃出浴、望子成龙、一统天下、和平有象、金玉满堂。
4、文人文化寓意:喜上眉梢、岁寒三友、(松竹梅)。
5、生肖文化寓意:用十二生肖属相:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、末羊、申猴、酉鸡、戊狗、亥猪、代表人 生寄托吉祥,其属相者配戴相应生肖玉佩。
6、生意人文化寓意:生意兴隆、年年有余、苦尽甘来、财运亨通、麒麟送财、金蟾献瑞。
7、古代民间文化寓意:金猴拜寿、童子鱼、五子登科、五狮献瑞、鲤鱼跳龙门、精打细算、喜获丰收、连生贵子、福星高照、 龙凤呈祥、福寿双全、五福临门。
8、仕途文化寓意:步步高、连升三级、硕果累累、冠上加官、螳螂捕蝉黄雀在后,花开富贵、鹏程万里、马上封猴。
9、新文化寓意:貔貅献瑞、心心相印、如意心锁、普天同庆、祝福、(竹子、蝙蝠)、天长地久、花生,各种大会、会展、博 览会。
10、福禄寿禧文化寓意:传统类:福:弥勒佛、蝙蝠、梅花、寿星、福在眼前、鸡冠花、佛手瓜;禄:鸡冠花、公鸡、凤凰; 寿:龙头龟、人参、松树、仙鹤、高山、灵芝;禧:欢庆、喜鹊;植物类:葫芦、牡丹花、水仙花、梅花;人物类:关公、 寿星、财神,也称三星高照。翡翠颜色类:福—紫罗兰,禄—翠,寿—翡,禧—青色。
11、企业文化寓意:吉祥的企业名称、品牌:金龙、三金、富贵鸟、啄木鸟、鳄鱼、美猴王、金丝鸟、大白兔。
12、寄托愿望文化寓意:望子成龙、多子多福。
13、儒教文化寓意:山水、人物、花鸟、动物,梅、兰、竹、菊、葡萄、蔬菜(象征士大夫气概)。
中国藏传佛教密宗通过天干地之,十二因缘,金木水火土五行相生推出了有八位佛菩萨保佑了十二个生肖!
狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛 阿弥陀佛代表光明无量,寿命无量,能够默默守护狗、猪年出生的人,通天智慧,摆脱烦恼,不疲不倦,与社会与家庭共创人生佛业。
鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨 不动尊菩萨是理性的象征,能够默默保护你,能使你在人生的道路上知错知过,把握人生的每一次机遇,很好的利用自身的智慧,应付种种困境,使你事业有成,家庭幸福,吉祥如意。
羊年、猴年出生的人守护神是大日如来 大日如来是光明理智的象征,佩戴者能够保护你,给您带来光明理智,除妖避邪,能使你通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。
马年出生的人守护神是大势至菩萨 大势至菩萨能够给你智慧之光,使你在人生道路上一帆风顺,事业有成,佛光永照,化煞化凶,吉祥如意,使你能够随佛光道路前进,发挥自我的一切智慧,达到理想的境界。
龙年、蛇年出生的人守护神是普贤菩萨 普贤菩萨是礼德和大行愿的象征,默默的守护龙、蛇年出生的人,使你实现最大愿望,除掉各种小人,增加领导者的权威,使你人生如愿以偿,幸福美满。
兔年出生的人守护神是文殊菩萨 文殊是大智慧的象征,能开发智慧,提高悟性,尤其对小孩能帮助学业有成,官人佩戴福禄双增,商人佩戴增财增福。该守护神能保佑兔年出生的人,增加创造力、开发力,使你在竞争中战胜对手,使事业飞黄腾达。
牛年、虎年出生的守护神是虚空藏菩萨 虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神,当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难,使你财路畅通无阻,且能生财聚财,得八方贵人相助,远离小人,人财俱旺。
鼠年出生的人守护神是千手观音 千手观音是大慈悲的象征,当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛,当你运气旺时,能使你更加辉煌,当运气低落时,能够消除各种障碍,化解各种灾难,使你顺利度过关口,达到一生幸福、平安吉祥。为了使生活少受挫折,生活中少走弯路,应该及时尊请和佩戴,以免遗憾终生。
坐龙的姿势为头部正面朝向,颏下常有一个火球,四爪以不同的形态伸向四个方向,龙身向上蜷曲后向下作弧形弯曲,姿态端正。
这个形象一般设在中间位置,庄重严肃,上下左右常衬有奔腾的行龙。
在封建社会中,坐龙是一种尊贵的龙纹样,只有在帝王的正殿与皇帝服饰的主要部位才能使用。
行龙
行龙的姿势为缓缓行走状,整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰,构成双龙戏珠的画面,若以单相出现时,龙的头部则常为回头状,使画面更显生动。
升龙
升龙的头部在上方,呈升起的动势。龙头往左上方飞升,称“左侧升龙”,龙头往右上方飞升,称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分,升起较缓者,称“缓升龙”,升起较急者,称“急升龙”。
降龙
降龙的头部在下方,呈下降的动势。倘若龙头往左下方下降,称“左侧降龙”,龙头往右下方下降,称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分,下降较缓者,称“缓降龙”。
降龙与升龙常常结合在一起,构成正方或长方的双龙戏珠画面,非常生动。有时,头部在下的降龙又作往上的动势,称为“倒挂龙”或“回升龙”。也有时,头部在上的升龙又作往下的动势,我们称为“回降龙”。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的,云是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。有一种图案叫“云龙纹”,
是云和龙的共同体,即将龙的头、尾、脚“打散”,又和抽象的云融汇在一起,显示出一种似云非云,似龙非龙的神秘图案。这种抽象化的组合,加强了纹样的装饰
性。
草龙
是一种含有龙形象的卷草图案,又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征,而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律,并将S形继续延伸,产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。
拐子龙
拐子龙源于草龙,又脱胎于草龙,形成一种独特的表现形式。拐子龙的线条装饰显得挺拔、硬朗,转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣,常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。
团龙
把龙的形体处理为圆形称为团龙。它源于唐代,明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度,即一件服饰上有四
个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团,数量越来越多,使用范围也放宽了,织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙,
团龙适用性强,又保持了龙的完整性,装饰味也很浓,运用十分广泛。
团龙的表现形式也很丰富,有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹,使团龙纹华丽而又丰富。
“石”以独特的气质,使它写下许多神奇的人生,许多诗情画意,它来自于自然,是一种自然性质表现性作品。它象征着和平与吉祥!它是人类对大自然艺术的表现和塑造,人类对其从未间断过探索与鉴赏。
山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅。早期的奇石收藏,其具有代表性的石头,则被称之为“供石”、观赏石。现在人们对赏石的要求越来越高,至今已有好几百种,石头被人们认可和大力推广,甚至脱颖而出,在奇石界掀起轩然大波,这表现了奇石文化在现实艺术生活里的风度。
“赏石”是一种高品位的文化雅好!石文化在中国具有悠久的历史地位和艺术价值,自古以来,有政治家、思想家、诗书法家等文人雅士对石头都有着格外的爱好与收藏,并与石结下了不解之缘。如,宋代书法家米蒂更是爱石如命,每见奇石便叩首下拜,被称为“半癫”。他不仅爱石、藏石、赏石,并提出了赏石理论“皱、瘦、漏、透”。至今仍是赏石的基本原则。至于他的拜石美谈,更是石文化的绝唱。
“石”不像任何艺术品,可再造、再画。世界上每一块自然奇石都是独一无二的。它唯一永恒的气质,是任何艺术品无法比拟的。这也是越来越多的人,为何青睐于奇石的原因。奇石的魅力,是它本身体现了“天然去雕饰,清水出芙蓉”的无上境界。
《红楼梦》中的大观园是贾府为元春省亲所建。元春看了后作诗形容:“衔山抱水建来精,多少工夫筑始成。天上人间诸景备,芳园应赐大观名。” 园内或清堂茅舍,长廊曲洞,方厦圆亭,或堆天石为垣,编花为牖,布满奇山异石,奇花异草,有荼蘼架、藕香榭、牡丹亭、芍药圃、蔷薇院、芭蕉坞。《大观园图》全图即以蘅芜苑、凸碧山庄、蓼凤轩、凹晶馆、牡丹亭五处不同形式的建筑为中心,细致地描绘出清代贵族家庭的豪华气势和闲雅生活。
《桃园结义》取材于经典的古典四大名著之一的《三国演义》,为大家耳熟能详,其中的片段《桃园三结义》更是为人们千古传颂的佳话。整个作品的原材料皮色艳丽,用皮色雕琢成桃花,在桃花盛开的桃园内,刘、关、张义结金兰,成为生死的好弟兄。作品人物为近景部分,场面开阔,人物刻画得栩栩如生,用一棵粗壮的桃树,概括了整个桃园景色。作者用近大远小的高远透视法把一个小场景表现得很开阔、宏大,给人以充分的想象空间,作品的背面简练概括,形成前后呼应的立体画面。
施耐庵著作的水浒传,讲述梁山好汉武松在回家的途中,在景阳冈遇到一只猛虎,在喝醉的情况下把这只猛虎打死,为当地老百姓除去一大害。后被世人传为佳话。
爱情是千古的话题,许多忠贞不渝的爱情故事带带相传。爱情忠贞、婚姻美满、家庭幸福、子孙兴旺是人们向往和追求的。
白头富贵:牡丹树上站着两只白头翁。牡丹寓意富贵,两只白头翁表示夫妻,寓意夫妻白头到老,富贵到头。
百子图:由一百个形态各异的童子构成,表示人丁兴旺、子孙多,同时寓意祝贺多子孙。
并蒂莲:又称并头莲,寓意并排在同一根茎上的两朵莲花,用以表示夫妻恩爱、情投意合。
并蒂同心:同上。
长春白头:长春花枝头站着白头翁,寓意夫妻和谐、长春不老,彼此席哪个伴到白头。
吹萧引凤:又称弄玉吹萧、肖史弄玉。相传秦穆王有一女,名弄玉,善吹萧,一日梦见一英俊青年戴羽冠、披鹤氅、骑彩凤,由天而降,自称为华山之主,要娶弄玉。秦穆王在华山寻得此人,名肖史,相貌出众,也善吹萧,弄玉也非常喜欢。八月十五完婚后肖史乘龙、弄玉乘凤双双腾云而去。人称女婿为乘龙快婿,新娘为吹萧引凤。
娥皇女英:娥皇、女英是古帝尧的两个女儿,同嫁舜为妃,后舜南巡湘江,死于苍梧。娥皇、女皇闻讯赶来,悲痛万分,也死于江、湘之间。传说娥皇、女英的眼泪将竹子染成斑痕,现称潇湘竹和湘妃竹。九嶷山,又称苍梧山的潇巷竹最多。
聪明伶俐:以葱和荔表示,希望孩子聪明伶俐。
夫妻和合:由鸳鸯和荷花表示夫妻相处和好、相亲、相爱之意。
夫荣妻贵:由芙蓉和桂花组成,寓意丈夫荣耀,妻子位置也随之优越。
瓜瓞绵绵:大者曰瓜,小者曰瓞。瓜,籽多藤长,大小瓜结在绵长的藤上象征着子孙万代、世代绵长,又指良缘之喜。常常用累累的大瓜和绵长蔓表示。
和合如意:由荷、盒、灵芝组成,寓意和谐美好,称心如意。
和合万年:和谐、美好、长久的意义。
红拂:也称风尘三侠,红拂原是长安隋朝权臣杨素的侍妾,卫公李靖以布衣身份拜见杨素时与红拂相见,彼此十分景慕。红拂女扮男装随李靖私奔,并结为夫妻,途中在客店与侠士张仲坚结为兄妹,后李靖在红拂的帮助下为唐朝立下大功。
花好月圆:“莫思身外,且斗尊前,愿花长好,人长健,月长圆”,后成为祝贺新婚的贺词,此类翡翠作品常常用盛开的花朵和圆月表示。
举案齐眉:东汉梁鸿年幼父母双亡,自己努力学习,成为著名学者。妻子孟光身胖面丑,但心地善良,品德好。婚后两个人隐居山中,以耕织为生,相敬如宾,生活愉快。后居住到朋友皋伯通家,孟光每次送饭时都将木盘举到与眉毛一样高,表示诚挚和敬爱之意。木盘过去也称为案,形容夫妻相互敬重之意。
举家欢乐:菊花、架子、飞舞的鸟表示,菊与举,架与家音近,飞舞的鸟显示欢乐。寓意全家和睦、美满、幸福。
连生贵子:莲花是花中君子,花和果同时生长,引申为连生贵子。画面以童子坐在荷叶上,一手抱笙,一手拿莲子表示,寓意多子多福。
榴开得子:同上。
柳毅传书:洞庭女遭夫家虐待,在荒山野岭牧羊,书生柳毅落地回乡,途经泾阳,帮助龙女传书,使其脱离苦难,彼此相互爱慕,终成眷属。
鸾凤和鸣:鸾是一种与凤凰同类的神鸟,后人多用来比喻男女生活美满,夫妻和睦,相亲香爱。
牛郎织女:人们熟悉的爱情故事。
同偕到老:“君子偕老,死则同穴”,常用铜镜和绣花鞋表示。铜与同,鞋与偕同音,比喻夫妻和谐,相伴而终。
麒麟送福:麒麟是祥瑞之兽。画面已童子骑在麒麟背上,有祥云、仙鹤、蝙蝠相伴,此语是祈求或祝福早生贵子之意。
宜男多子:画面以萱草和石榴构成,萱草别名宜男,能预卜生男的异草,传说妇女佩带萱草能生男孩,石榴代表多子之意。此语意为祝愿妇女多生男孩。
宜子孙:由萱草表示,寓意多生男孩。
因何得藕:荷花和藕、莲子等组成画面。何与荷,藕与偶同音,更因为开荷花才能结藕,寓意因缘之喜,为新婚祝颂之意。
鸳鸯贵子:图案以鸳鸯、荷叶、莲子构成。鸳鸯成双成对,形影不离,人们将鸳鸯视为爱情忠贞不渝、婚姻幸福美满的象征,同时会生养好子女。
早生子:以枣、栗子表示,寓意或祈祝早生贵子。
早生贵子:以枣和桂圆表示,借助枣与早,桂与贵寓意早生贵子,是新婚祝贺之词。
竹梅双喜:以竹子、梅花、一对喜鹊表示。正如李白“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜。”描写一对小儿女天真烂漫之景。竹梅指夫妻,为新婚颂祝之意。
子孙万代:以许多葫芦和藤蔓表示,寓意子孙万代,生生不息。
握一块温润的美玉在手,轻轻的抚摸着,感觉她正在和我的思绪产生共鸣。思弦轻拨,耳畔隐约传来佩环叮铛的奏鸣。
那是长眠于洪荒年代的弦乐,那是女娲补天的奏章。盘古骨髓的精华凝聚成天地之灵气,日月之精华。这温温润润的玉石,历经岁月长河的滋润与洗礼,高洁而内敛的品性,一如秀外慧中的女子。
很多人喜欢把女人比作花,但花的娇艳又岂能真正涵盖女子之精髓。也有人喜欢把女人比作水,柔情似水的女子犹如一幅精美的画,但水之漂浮又岂能真实表达女子之品性。我喜欢把女人比作玉,坚韧而润泽的美玉才是世间女子真正的特性。
因为她们同样的温润仁厚;同样的外表端庄;同样的冰清玉洁;同样的需要懂她、识她的人去爱抚。
玉,其实就是石头,但她是纯洁、多情、神秘的石头,美丽而富有灵性。
玉是和女人最相通的一种物质。她的细腻光洁,是女子心如发丝的体现。她的晶莹剔透,是女子冰雪聪颖的展示。她的坚硬清脆,是女子坚强而执著的表达。她的温润婉约,是女子柔情似水的品性。她的含蓄内敛,是女子秀外慧中的象征。
一块好玉,柔润而富有光泽,坚实而蕴含纹理,敲击它,声音清脆响亮,不敲击,声音便嘎然而止,正如一个好女人的善解人意、坚毅而又聪慧的品行。
玉和女人都是这世间的精灵。每个女子都曾美丽绽放过,假如能够遇到懂她的人,多么坚强的女人也愿意化作千般温柔,在珍惜她的人面前闪发出美丽的光泽。