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翡翠有几种绿 2012-01-12

 

翡翠常见的颜色为绿色、白色、红色、紫色等,其中尤以绿色为最优的品种,如果一件翡翠中既有绿色,又有红色和紫罗兰色,那也是一件非常难得的玉。 所谓“正色”和“偏色”,是翡翠界对翡翠颜色类别和颜色的档次的一个大致的划分标准。绿色和红色在翡翠商业界中被视为正色,是属于价值高贵、达到宝石级的翡翠。翡翠的绿色总体来说,讲求“浓、正、阳、和”。所谓“浓”是指绿色饱满、浓重;“正”是指绿色纯正,不含杂色;“阳”是指绿色鲜艳、明亮;“和”是指绿色均匀、柔和。
 
 
 
翡翠6种正绿色

  翡翠的绿有多种多样,也就是说绿的种类很多,但仅有以下6种绿,被翡翠界称为正绿色:

(1)艳绿:不带黄色调或其他色调的深的正绿色,俗称高绿或帝王绿,具有这种颜色的翡翠在市场中的价值最高。给人的感觉是高贵、庄重、大方。
(2)苹果绿:用肉眼观察不出黄色来,但其绿色实际上含有少许黄色调,并向黄色调稍有偏离。给人的感觉是旺盛、充满活力。
(3)秧苗绿:用肉眼可以观察出绿中有微少的黄色,犹如春季秧苗返青时的嫩绿。给人的感觉是鲜活,富有朝气。
(4)翠绿:明亮的深绿色略带黄色调,给人的感觉是赏心悦目,欣欣向荣。
(5)俏绿:中等深度的正绿色,给人的感觉是高雅、美丽。
(6)黄阳绿:较浅的绿偏黄色,给人的感觉是轻松、清雅。
 
 
按照色调可分为以下几种:
1、祖母绿、翠绿:绿色鲜艳、纯正、饱和、不含任何偏色,分布均匀,质地细腻,其中祖母绿翡翠比翠绿饱和度更高,是翡翠中的极品。
 
 
2、帝王翠:不但中正阳和,而且,没有一个翠色能超越他,这样的,才称为“帝王翠”那颗的色里面有一个特别亮的,就是像看见了最纯净最烈的蓝色火焰那样的感觉,叫做“火色”。
 
3、苹果绿、秧苗绿:颜色浓绿中稍显一点点黄色,几乎看不出来,色饱和度略低于上者,也是翡翠中的难得的佳品。
 
 
4、 黄阳绿:绿色鲜艳,略带微黄,如初春的黄杨树叶般。
 
5、葱心绿:绿色象娇嫩的葱心,略带黄色。
6、鹦鹉绿:绿色如同鹦鹉的绿色羽毛一样鲜艳,微透明或不透明。
7、豆绿、豆青:绿如豆色,是翡悴中常见的品种,玉质稍粗,微透明,含青色者为“豆青”。
8、蓝水绿:透明至半透明,绿色中略带蓝色,玉质细腻,也是高档翡翠。
9、菠菜绿:半透明,绿色中带蓝灰色调,如同菠菜的绿色。
10、瓜皮绿:半透明-不透明,绿色不均匀,并且绿色中含有青色调。
11、蓝绿:蓝色调明显,绿色偏暗。
12、墨绿:半透明-不透明,色浓,偏蓝黑色,质地纯净者为翡翠中的佳品。
13、油青绿:透明度较好,绿色较暗,有蓝灰色调,为中低档品种。
14、蛤蟆绿:半透明-不透明,带蓝色、灰黑色调。
15、灰绿:透明度差,绿中带灰,分布均匀。

按绿色的浓艳程度分为:

1、艳绿:透明-半透明,绿色纯正,均匀,鲜艳,属名贵品种。
2、阳俏绿:绿色鲜艳明快,娇嫩纯正。
3、浅阳绿:微透明-半透明,绿色浅淡鲜明,纯正。
4、浅水绿:绿色淡而均匀,透明度较好。
 
 
 
 买翡翠带这张图表去吧,不偏黄不偏蓝才是好翡翠。
 
 
 
 
 
透明度是翡翠评价的重要因素,行内俗称“水头”,透明度高的即为水头足,这样的翡翠显得晶莹透亮,给人以水汪汪的感觉,而透明度差的翡翠干涩、呆板,给人以干巴巴的感觉,即为水头差,水不足。用聚光电筒不观察翡翠的透明度,并且用光线照入的深浅来衡量水头的长短,如3mm的深度为一分水,6mm的深度为二分水,9mm的深度为三分水。翡翠的透明程度可大致分为透明、较透明、半透明、微透明、不透明,翡翠越透明,则其价值越高。

慈禧与翡翠 2012-01-12

 

 
慈禧太后,叶赫那拉氏 (1835—1908)。清穆宗的母亲,满洲镶黄旗人。咸丰二年 (1852) 被咸丰皇帝选入宫,封兰贵人,1857年封为懿贵妃。穆宗立,尊为圣母皇太后,号慈禧。于穆宗、德宗两朝先后垂帘听政计47年。因与慈安太后所住的宫院分东西二宫,故世称西太后。
      慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的,并特别喜欢翡翠,将它看得比什么珍宝都贵重,她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满 3000个檀香木箱。慈禧太后爱玉为当时的满汉官员所知晓,于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对玉的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱。有两件事可以说明。
      第一件事:慈禧太后是个地道的 “翡翠发烧友”,曾有个老外向她献上一颗大钻石,她慢条斯理地瞟了一眼,挥挥手道:“边儿去。” 她不稀罕喷着火彩的钻石,反而看上另一个人向她进献的小件翡翠,“好东西,大大有赏!” 给了他价值不菲的赏赐。
      第二件事:据史载,恭王退出军机之前,叔嫂每因国事龃龉不欢。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指,整天戴在手上,摩挲把玩。没几天,慈禧召见恭王,看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指,便让摘下来瞧瞧,谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好,颇似爱不释手的样子,一边问话,顺手就搁在龙书案上了。恭王一看扳指既然归赵无望,只好故作大方,贡奉给她了。
      慈禧太后的头饰,全由翡翠及珍珠镶嵌而成,制作精巧,每一颗翡翠或珍珠都能单独活动;手腕上戴玉镯;手指上戴 10cm长的玉扳指 (她还有一枚戒指,是琢玉高手依玉料的色彩形态,雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰);膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟,作为皇宫乐队的主要乐器。 玉钟悬挂于2.67m高、1m宽的雕刻精巧的钟架上。1900年,义和团起义,慈禧太后逃离北京,所带的珍宝也主要是精美的玉器。她凭借皇权从民间搜刮了大量的玉器供自己把玩,极大地丰富了清宫的藏品。
      同治十二年,慈禧太后开始给自己选“万年吉地”,兴建陵墓。陵址选好后,她就将手腕上的珍珠手串儿,扔进地宫当 “镇陵之宝”。陵墓直到她死前才竣工,历时35年,占地 2200㎡,仅材料费就用了白银230万两。光绪三十四年十月二十二日,73岁的慈禧太后患病身亡。
      慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》 里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻。“老佛爷” 身穿金丝福字上衣,平金团寿缎褂,外罩串珠彩绣长袍;头戴珍珠串成的凤冠,上面最大一颗如同鸡卵,重约4两;胸前佩带着两挂朝珠和各种各样的饰品,用珍珠 800粒、宝石35粒;腰间系串珠丝带,共计9条;手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯,由一朵大菊花和 6朵小梅花连成,精致无比;脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一颗罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前,先在棺底铺了三层绣花褥子和一层珍珠,厚约 33cm。第一层是金丝串珠锦褥,面上镶着大珍珠12604粒、红蓝宝石85粒、祖母绿2粒、碧玺和白玉203块;第二层是绣满荷花的丝褥,上面铺撒着珍珠2400粒;第三层是绣佛串珠薄褥,用了珍珠1320粒;头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶,重22两5钱4分。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花,重36两8钱。尸体入棺后,其头枕黄绫芙蓉枕,身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被;身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各 27尊;腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜2对、翡翠白菜2棵,宝石制成的桃、杏、李、枣二百多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈,叶旁落着两只黄蜂。尸体左侧放一枝玉石莲藕,三节白藕上雕着天然的灰色泥土,节处有叶片生出新绿,一朵莲花开放正浓。尸体右侧,竖放一株玉雕红珊瑚树,上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只,树梢落一只翠色小鸟。另外,棺中还有玉石骏马、十八罗汉等艺术品七百余件。棺内的空隙,填充了4升珍珠和 2200粒红宝石、蓝宝石。入殓后,尸体再覆盖一床织缀着820粒珍珠的捻金陀罗尼经……

玉与健康的奥秘 2012-01-12

    玉,温润典雅,在古代诗文中常用玉来形容美好的人或事物。现代人对玉的喜爱更是难以言喻。很多人认为玉有反映身体健康和治疗疾病的作用,因此在日常生活中,常会选用玉作为治疗的方式。但玉和健康的知识你了解多少呢? 国际知名玉学者、中国科学院广州地球化学研究所博士王春云就此问题为大家做了以下解说。

玉不是用来治肾病的

王春云介绍说,“16世纪,西班牙殖民者以为,印第安人在腰间佩玉是为了治疗肾病,或者腰痛。于是有了肾石kidneystone、腰石、jade 等词汇。但Nephrite jade, 现在译为‘软玉’。而中美洲只出产‘硬玉’。所以现在学术界不少人认为,西班牙人当初搞错了。”
    王春云认为,16 世纪的西班牙人对玉的理解错误。他表示,玉绝对没有治疗肾病、腰痛的功能。至于为什么会佩戴玉,王春云表示,国人认为佩玉是美观、财富、身份等的象征,不同地区的人对玉文化的理解是不同的。“刚好说明欧洲人的文化是晶体类宝石文化,不是温润含蓄的玉石文化,更不存在玉可治疗肾病、腰痛的说法。”
      
“食用玉屑”能“治病成仙”属认知作怪
   《本草纲目》中记载:“玉屑甘平,无毒,主治胃中热,喘息烦懑,止渴。屑如麻豆服之,久服轻身长年。”由此可见,古人认为玉有起死回生的功效,食用便可成仙。
    王春云指出,从现在的科学观点来看,玉是不可能食用的。“但这些思想反映了中国的古人对玉是抱着一种信仰和崇拜的心态,产生这种思想的源于人们对玉的物理性质的认识。玉是宇宙之中非常特殊的材料,它是地球表面发现的韧性最高的材料,因此,当时的人们认为食用了玉,就可以变得跟玉一样,天地间无坚不摧,这才会去食用它。但实际是不可取也不可信的。”
      
玉镯子越戴越暗不是因为生病了
    现代有些人认为玉有灵性可保平安,还可以判断自己的身体状况,原因是有的人佩戴的玉越来越亮,有的人佩戴越来越暗。王春云指出,“玉的亮与暗和运势、健康都没有关系。玉之所以会出现这样的情况,是因为物理层面因素导致的。”
    王春云介绍,玉器最后的加工环节是抛光,抛光中一般会用到牛皮之类的物品。用软牛皮抛光是因为其韧性好,牛皮中含有一种极细的粉砂,能达到很好的抛光效果。实际人佩戴玉也是在给玉进行抛光。
   “这种作用受到物理环境条件和自身条件的限制。如果你是在干净的环境中,空中的浮尘很细小,长期佩戴,人体和玉相互摩擦会起到良好的抛光作用;如果你在工地在风沙弥漫的环境中,则相反。如果你是一个年轻人,皮肤好,毛孔越小,附着的浮尘也很细小,抛光效果就好。如果是一名老太太,由于皮肤粗糙,油脂多,吸附灰尘大,抛光效果就差。”

翡翠的质地分类 2012-01-12

 

翡翠的质地分类:
1. 玻璃地:质地明亮、清澈、细腻。最重要的是具有类似宝石单一结晶体之"硬"的感觉,极少可见之石纹,若有可见之杂质则多为形冻石花、甘蔗渣或片状之黑烟。此种质地镶起後常可见内部之反射光芒,有时会有"猫眼"现象。这个质地是所有种质中的最高等级,可谓千万年不变。
2. 冰地:顾名思义,其结晶如冰块或冰糖感觉,乾净度颇高。质地亦颇细致,但其感觉不如玻璃地来的冻、硬,这种质地镶起後水头相当好。
3. 化地:其质地正如"果冻"之半透明状,但可见细微小石花、棉絮等。
4. 冬瓜地:质地亦接近半透明状,感觉如煮熟後之冬瓜。
5. 糯米地:质地要透不透,具有如熟糯米之细腻感,一般所称之芙蓉地与此质地接近。
6. 翻生地:质地类似糯米地,但玉肉中部份结晶如不熟之生米般出现饭渣。
7. 豆地:如豆般不太通透,透度只入表面二分,有非常多可见之棉柳,苍蝇翅、稀饭渣等,此种质地在强光下照射一段时日後易起小白花,"娇度"降低。
8. 白地:一般玉石结晶多呈白色与无色,白色又为最常见之色彩,前述之新厂玉多只到此级,此质地己无通透之意境可言,此质地与常称之"瓷地"接近。
9. 芋头地:白中略带灰,色如芋头般,底属木。
10. 灰地:不透明,质地多纤维,色暗如香灰般,具沙性。
11. 乌地:质地呈黑褐色,不透明,底木。
12. 油地:种质冰、硬,感觉有油脂光泽浮於表面。一般颜色较墨绿之玉石较有机会出现上现象。 
 
 

盘玉润德 人玉合一 2012-01-11

 

 


《说文解字》云:“玉:石之美者。”凡具坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音的美石,都被认为是“玉”。可见,玉的范围本非我们所想那么苛刻,非白、青、黄、碧不为玉。你在河边捡到一块符合上述条件的石头就是玉。只是越到后来,我们自己把玉的范围缩得越来越小,反有点作茧自缚了。自古以来,男人与玉的关系似乎就比女人与玉的关系要复杂得多。上至以玉比德、以玉养德,中至收藏佩戴,怡情养性,下至投资投机,彰显财富,男人形成了一套独有的玉道德和玉文化。如今,玉已经不是衡量财富的唯一标准了,但是千百年来用一个象征财富的东西本身的特质作为道德的标尺,玉却是唯一的。
 
    玉是养德的好道具
 每一块玉石都是天地自然孕育的精灵,玩玉之人最大的乐趣就是从这些精灵玉石中品读人生,品出哲理。
    德这东西太抽象,不好表现也无法描述。但是玉可以。玉有石的坚实,石无玉的通透;玉有石的刚劲,石无玉的温润;玉有石的质地,石无玉的细腻。玉的物质属性恰好和古人所推崇的德有许多相似的地方,所以以玉比德成为可能。佩戴、把玩,时时看得见、摸得着,便于随时随地躬省自身。
  君子比德如玉,其真谛在于做人要像玉石一样内蕴光华,刚柔相济,藏而不显,以高尚的道德修身、齐家、治国、平天下,从而做到天人合一,人与自然和谐,以仁爱之心善行天下。故有“君子无故,玉不去身”之说。
  自古玉品等同人品,难分伯仲。人与玉相得益彰,相互辉映,一旦拥有或佩戴美玉,更需具有稳重的涵养、文雅大方的举止谈吐,人也随之玩出自己的玉品,得到美玉般的情操。

    一个如玉品性的人,无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水,也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈,懂得与人为善、平和待人的处世方式;潮落时则又能如一块璞玉,尽管尘土蒙住了光泽,内里依旧能晶莹剔透,并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽,如莲花吐芳,幽然无形,绵延不绝。这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。
    自打有了玉开始,爱玉的人一天也没有少过。千百年来,玉这东西就像道德标尺的具象,看到它占有它并不表示真正拥有它,德与玉兼养,才能玉人合一,这种境界恐怕也只有中国人才能悟得到,悟得透。因此一个玩玉的人所谓“三年人养玉”,不如说玉也在养人之德。
   
    德是养玉的主心骨
    所谓“三年人养玉,十年玉养人”都只不过相对而言。人养玉的同时玉也在养人,玉养人时人也在养玉。所谓人收藏玉、玉收藏人,都是有所指而言。
    玩玉的人行话很多,养玉也叫盘玉。盘法颇多,讲究也颇多。但是如果没有德在其中主掌,则恐毁了玉也毁了人,这颇似武学中学坏了门派,走入了歧途。
 所谓文盘,是指一件玉器将它放在一个小布袋里,贴身而藏,用人体较为恒定的温度温润,一年以后再摩挲盘玩,直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力,往往三五年不能奏效,若是入土时间太长,盘玩时间往往十来年,甚至数十年。清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话,穷其一生盘玩一块玉器。
  武盘则指通过人为的力量,不断地盘玩,以快速达到玩熟的目的。这种盘法犹如一个人走火入魔,为了让玉尽快成为熟玉,用旧白布包裹后日夜磨擦,过一段时间再换上新白布,仍不断磨擦,玉器磨擦升温,越擦越热。高温可以将玉器中的灰土快速逼出来,色沁不断凝结,玉色也越来越鲜亮,大约一年就可以恢复玉器的原状。这种盘法稍有不慎,玉器就可能毁于一旦。
  意盘是一种高境界玩法,玩家将玉器持于手上,一边盘玩,一边想着玉的美德,不断从玉的美德中吸取精华,养自身之气质,久而久之,达到人玉合一的高尚境界。玉器得到养护,盘玉人的精神也得到升华。意盘是一种极高境界,犹如面壁自省的精神,与其说是人盘玉,不如说是玉盘人,人玉合一,精神通灵。历史上也极少有人能够达到这样的精神境界。
  盘玉忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质,意盘还忌贪婪、忌狡诈。如此多的禁忌,可见玩玉不是件平平常常的事,心中若没有“德”之心骨,玉和人都无法达到和谐的境界。

 

“最美女人”在珠宝中闪光 2012-01-11

 

     翡翠是远古捎来的一份博爱情怀。翡翠那种晶莹剔透,那种温情脉脉,那种清净如水,那种生机盎然……点缀在女人身上,和着女人的妩媚多情、温润纯净、温柔细腻……一切的一切,无不如诗、如画、如歌、如梦,在你的心头萦绕,牵动着你的悠思。
 
     深埋地下亿万年,历尽黑暗与孤寂,静静等待光华流转于世的时刻。每一方玉石都是天地自然孕育的精灵,其中都蕴藏着无尽的意味。每一块玉都是生命,每一条纹理都是灵魂,每一种姿态尽显风韵,千万年长成的精灵,流光溢彩,暗动情缘。翡色翠香皆成诗,含情赏玉玉才美。
 
     翡翠是时光沉淀下来的神秘宝石,潜藏内心的细腻感觉含蓄而宁静,幸福弥散在生命中凝固成晶莹夺目的故事。天地虽大,人与翡翠的缘分总在红尘中辗转。翡翠识人,人识翡翠,每个人都在等一方属于自己的翡翠,也在等一个前世今生不可说不能说的缘分。如《红楼梦》中的贾宝玉,生下口中含玉,那块美玉陪伴了他的一生,玉在人在,玉失魂散。这当然是曹雪芹笔下的故事,但它却表达了中国的玉文化与人的精神、心灵密不可分。
 
     翡翠养育了女人的美丽。以玉为饰佩的女性,宁静、典雅,秀外慧中,美出气质,美出氛围;魅力活跃于碧色之中,生命游走在晶莹之内。
 
    翡翠赠以见真情,历久弥新,此物是坚贞;佩以饰人,养心驻颜,此物最永恒。翡翠解读的是人不朽的真理。情浓时相许相赠,表达的是:相爱就是凿石索玉,不见那浓郁的翠色,怎敢定一生的缘分!
 
    美玉定姻缘,圆形手镯,象征永无终结,永环永圆,和谐圆满,相爱永无止境。“山无棱,天地和,乃敢与君绝”,翡翠所表达的正是这样一种“海枯石烂心不变,白发携手度天年”的爱情观。良辰美景,花前月下,翡翠手镯成为美好爱情的永恒见证。幸福的女子着一席优雅旗袍,佩戴一款美丽的翡翠手镯,纤纤玉手闪耀光彩夺目的玉镯,举手投足间仪态万千,楚楚动人,万种风情尽在不言中,圈起一生幸福浪漫。
 
    识玉要静心、听心。玉声如琴,应心而发,冷冷涓涓。静心观玉,能听出悠悠蓝天,听出洋洋深海,听出幽幽山谷,听出丝丝鸟鸣。识玉更要有慧眼;玉朴实无华,需求专心揣摩。没有清透的眼神,看不出玉的干净;没有灵敏的心智,感不到玉的温润。用亮堂的目光、安静的心智来认知翡翠的清灵质地、致密坚实、莹秀温润和斐然纹理。心如美玉,定能以翡翠绚烂此生。
 

翡翠鉴定证书上标志的含义 2012-01-10

 

 

 消费者在购买翡翠饰品时,应向商家询问所购的饰品是否有鉴定证书,若有鉴定证书,应查看证书上的标记。
 
 
 
 
 
 
 
 
CNAL—是“中国实验室国家认可委员会”的机构标志,当CNAL下面注出代号时则是某实验室被认可的标志,中国实验室认可委员会是中国唯一由政府授权、负责对实验室进行能力认可的机构。获CNAL认可后,由CNAL授权的签字人签发的报告才可以使用CNAL标志。 “实验室认可”目前是国际上通行的做法,也是供方、需方乃至政府、军方、法庭等选择实验室时对实验室能力进行判断、进行信任的最有效途径。CNAL对实验室认可依据的是国际实验室认可通行标准ISO/IEC17025《检测和校准机构运行的通用要求》。
CNAS—中国合格评定国家认可委员会(英文缩写为:CNAS)是根据《中华人民共和国认证认可条例》的规定,由国家认证认可监督管理委员会批准设立并授权的国家认可机构,统一负责对认证机构、实验室和检查机构等相关机构的认可工作。中国合格评定国家认可委员会于2006年3月31日正式成立,是在原中国认证机构国家认可委员会(CNAB)和原中国实验室国家认可委员会(CNAL)基础上整合而成的。
ILAC—是国际实验室认可合作组织(International Laboratory Accreditation Cooperation)的简称。国际实验室认可合作组织(ILAC) 成立于1996年,其宗旨是通过提高对获认可实验室出具的检测和校准结果的接受程度,以便在促进国际贸易方面建立国际合作。其章程是在能够履行这项宗旨的认可机构间建立一个相互承认协议网络。中国实验室国家认可委员会(CNAL)于2001年1月31日与国际实验室认可合作组织(ILAC)签署了多边相互承认协议“ILAC-MRA”(ILAC Mutual Recognition Arrangement),并于2005年1月获得了AC批准使用ILAC-MRA国际互认标志的许可,这表明经过CNAL认可的检测实验室出具检测报告使用CNAL标志的同时也可使用ILAC-MRA标志。
CMA—这是国家计量认证标志。根据《中华人民共和国计量法》,为保证检测数据的准确性和公正性,所有向社会出具公证性检测报告的质量检测机构必须获得“计量认证”资质,否则构成违法。计量认证分为“国家级”和“省级”两级,分别适用于国家级质量监督检测中心和省级质量监督检测中心。“计量认证资质”按国家和省两级由国家质量监督检验检疫总局或省技术监督主管部门分别监督管理。 计量认证资质与实验室认可资质不同,他实际上源于政府授权,只对政府和工业部门下属的国家和省质量监督检测机构。

 

 一个最有效鉴别真伪的办法是—让销售商家出具国家承认机构的鉴定证书。国家权威机构的鉴定证书对翡翠鉴定的准确度相当高,应该说很少有“漏货”的时候,即使万一有了问题,也可追究补偿。
  这里面要求的“技术含量”是—怎么看懂鉴定证书上的各种结果呢?
  国家权威机构出具的翡翠
证书,在其鉴定结果一项,如果不是天然 A 货翡翠,则结果仅有“翡翠”这两个字,并不会标明“A 货”、“天然”等字样。只有是天然 A 货,才会出具结果是“翡翠(A货)”的证书;
  如果是B货翡翠,在证书的鉴定结果一项会标明“翡翠(处理)”、“翡翠(注胶)”、“翡翠(B货)”或“翡翠(优化)”;
  C 货翡翠,会标明“翡翠(染色)”;
  D货翡翠,在鉴定证书结果一项中,不会出现“翡翠”字样,是什么代用品,就标明这种代用品的名称——比如“人造玻璃”、“染色石英岩”、“岫玉”、“马来玉”等。
  证书应该一一对应,即一件东西一张证书,而且证书上应该有该件货品的图片及重量。
  虽然有些东西出自一块原料,外表看起来很相似,但翡翠饰品没有一模一样的。一件东西做了证书,并不能证明整批东西的质量——有的商家为了节约成本,只有一个作为样品的证书,照片上的货品与实物也很相似——这并不能断定他们所卖的这一批货品都是天然的,这是不符合国家规定的。
  还应有一些翡翠的基本物理、化学、光学特征标明在证书上:
  折射率:1.66(这是翡翠本身特有的与其他宝石不同的折射率);
  密度:3.33(也是翡翠与其他宝石区分的特性);
  放大检测:纤维交织结构(这是翡翠特有的一种结构);
  吸收光谱:437nm 吸收线(是翡翠特有的吸收光谱);
  滤色镜检查:无反应(有些染色翡翠在滤色镜下会变成红色);
  光性:集合体(翡翠是微矿物集合体);
  荧光性:无(有些B货在注胶后会有荧光反应);
  外观特征:玻璃光泽(有些B货会呈现蜡状光泽)。
  最后,要有检测人员的签字,还有最重要的一点是:证书上要有钢印或防伪标志。

个人消费者如何进行珠宝检测 2012-01-10

 

 

个人消费者要进行珠宝玉石的鉴定,需要先持有效身份证件将样品送至中心,最好能提供送检样品的相关信息与中心签订委托检验合同书并完成样品交接手续后,样品即可进入检验流程;送检后的第三个工作日到中心凭有效身份证件领取样品和证书。每件珠宝首饰的检验费用在100元人民币左右。通常完成一项检测任务需要3天左右的时间。
  消费者可到该地区质量技术监督黄金珠宝饰品质量检验站进行检测,国内的商家所出售的每一件珠宝成品都有鉴定书,但在国际上,检测机构仅对个别高档首饰或裸石进行鉴定。北京市经国家质量监督检验检疫总局授权的检测权威机构有
一 中国地质大学北京地大宝石检验中心 
地址:海淀区学院路29号 电话:82323039
二 国家珠宝玉石质量监督检验中心
地址:安定门外大街小黄庄路19号 电话:84273637
三 国家首饰质量监督检验中心
地址:朝阳区大屯路甲2号 电话:64871971
四 中宝协宝玉石检测中心
地址:西四羊肉胡同30号国土资源部附属楼一层 电话:66557585

翡翠有哪些鉴定过程 2012-01-10

 

 翡翠的真假鉴定是有客观标准的,真的就是真的,假的就是假的,没有什么含糊。如果说以行家的经验和眼力辨出真伪还不能有百分之百的把握,那么在权威的珠宝鉴定所中,对翡翠的真伪都能有一个清晰的判定。如果说画的鉴定有较多的主观因素,那么珠宝翡翠的鉴定则完全靠客观的标准。

  一件翡翠送进鉴定所,要经过以下这些程序,才能得出最后的结论:
  1、天平测重量。
  
2、鉴定者以肉眼观察翡翠的外观,看它的颜色。透明度。形状外观和光泽。翡翠的光泽应是玻璃光泽,如果有些翡翠外观是蜡状光泽,则被怀疑是B货翡翠。
  
3、用折射仪测定折射率。折射率是宝石非常重要的光学性质,不同的宝石有不同的折射率,测出准确的折射率就能断定这是什么宝石。翡翠的折射率为1.66左右,而外观近似翡翠的绿色软玉折射率为1.61~1.63,而冒充翡翠的石英类玉石折射率为1.54。
  
4、用显微镜观察翡翠的内部结构。翡翠的结构是粒状镶嵌变晶结构,这是地质学的一个术语,是说翡翠是由很多小矿物颗粒组成,这些小矿物颗粒有粒状。纤维状。长柱与短柱状,成互相镶嵌的排列。这种结构行家称之为“翠性”,是行家用肉眼鉴定的重要依据,很多人称之为“苍蝇翅”。而在显微镜下观察B货翡翠,能看出翡翠的结构已经被破坏,结构疏松,在小矿物颗料之间还充填有树脂。
  
5、用分光镜测定翡翠的吸收光谱。分光镜能测出宝石对各个波长的光吸收程度,不同的宝石对光有不同的吸收特点,绿色翡翠对波489~503nm。690~710nm的光有吸收,这两条吸收光谱就是翡翠对光的吸收特点。
  
6、用荧光灯观察翡翠是否有荧光。纯净的翡翠在紫外光照射下不产生荧光,B货翡翠由于后注胶而发出粉蓝色荧光。
  
7、用比重液测比重。把翡翠放到不同比重的比重液中,在与翡翠比重相同的比重液中,翡翠悬浮其中,既不沉底也不漂浮。翡翠的比重在3.25~3.4之间,而B货翡翠由于内部注胶,比重会较轻。
8、用滤色镜检查。使用人工含铬染料染色的C货翡翠,在查尔斯滤色镜下是红色,而天然颜色的翡翠不变色。有些特殊染料染色的翡翠在查尔斯滤色镜下也不变色。
9、用红外光谱仪测定翡翠的吸收光谱。天然翡翠有特定的吸收光谱,当在吸收光谱中出现明显的树脂的吸收带时,可以肯定为树脂充填的B货翡翠。这一方法是鉴定B货翡翠非常有效的方法。
 
总之,一件翡翠送进鉴定所,经过系统鉴定之后,是真是伪自然分明,翡翠的真伪鉴定是客观的,是有统一标准的,这为翡翠打下了极好的基础。
 


最后说明下一张真正的鉴定证书是通过以上程序出来的,而现在那些花50元100元办出来的证一般是用紫外线仪器一堆堆扫一下下的,当然也有是用了以上几步的。

古代制玉图详解 2012-01-10

翡翠一经出现,就被冠以“玉石之王”的美称,一方面说明它的美丽绝伦,一方面也说明它是中国玉石文化的延续。翡翠艺术品与玉器的制作如出一辙,制作过程与所用工具没什么区别。

影响,不只是作品本身,它的制作工艺手法,也早已成为中国话的常用词汇,如切磋、琢磨。《诗经》中有“瞻彼淇奥,绿竹猗猗,有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”《诗 * 大雅 * 荡之什》有句:“白圭之 ,尚可磨也:斯言之 ,不可为也。”认为玉有了瑕疵,可以磨掉,人的言行若有不轨,是磨不掉的,所以要“守身如玉”。

制玉领域最大的变化是制玉工具的进步。过去靠双脚不断地登踏制造动力,现在换成了电动马达,过去切磨工具一分钟转几百转,现在一分钟能上万转。手工制玉虽更温润但其费时费力是难以想象的。张广文先生在《玉器史话》中有一段记述,可见手工制玉的繁复。“玉器制造的工序极复杂,碾制一件玉器需要画样、锯料、做胚、做钿、磨光、刻款等主要工序。玉材硬度一般在七度左右,质地非常硬,普通金属刀具不能刻动,加工时需要用琢磨法碾制。一般是在一个桌凳上安上脚踏皮带传动装置,带动一个砣子旋转,砣子有大有小,依加工需要更换,最小的砣子仅有钉头大小,砣子上加水,再加着一种极硬的“解玉砂”在玉材需要加工的部位,旋转碾磨,因而加工速度极慢。一件玉器,不仅材料贵重,制造时所用工时也非常浩繁,特别是清代宫廷制玉,速度极慢,成本相当高。例如乾隆三十年七月苏州解办的青白玉大碗,高三寸五分,口百五寸八分。每件做胚用六七十工,打钻掏膛九十一工,做钿六十三工,光玉四十一工,镀刻年款四字做四工。由此而知清代制玉用工之一斑。

故宫博物院玉器馆有《制玉图》一套,约为清人所绘,共12副。制玉图风格写实,记录描绘出制玉的主要步骤。每图分上下两部分。上部描绘出制玉的手法,下部描绘出此手法所使用的工具。

第一幅“捣沙研浆图”。过去制玉的砣,本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠着在砣与玉之间的沙,一点一点地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是从天然纱中中淘出的,分红纱、黑沙、黄沙,黑沙硬度最高,可以达到 8-9 度。捣沙、研浆是琢磨用的沙加工到要求的粗细程度。把捣制研好的沙,放到器皿中沉淀,沉淀过程中,粗细自然分层。

第二幅“开玉图”。把大块的玉石分解,要用类似于锯的工具。过去多用竹板弯成弓形,又称弓子。图中画的更象锯。开玉的弓弦是铁丝制成的,几根铁丝拧成麻花股。开玉时在弦上加解玉沙,并不断加水,慢慢把玉材“磨”开。

第三幅“扎砣图”琢磨玉的轮子叫“砣”,扎砣的主要作用相当于“切”。把玉材切开,或切掉部分。大材要用大弓,小材用小弓,更小的或部分的就用扎砣。

第四幅“冲砣图”。冲砣是粗磨,相当于做胚。

第五幅“磨砣图”。相对冲砣来说是进一步加工,在胚的基础上磨出细节。

第六幅“掏堂图”。掏堂即掏膛儿。如鼻烟壶、瓶、碗、笔筒、杯等玉器,都要掏膛儿要在玉器上先钻出一个眼,然后用特别的砣一点一点地把内部的玉磨掉。

第七幅“上花图”。在磨好的器物上,琢磨出各种花纹。从图中可以看到,上花用的砣,更小,种类也更多。

第八幅“打钻图”。打钻是用一个管状的磨具,在玉器上钻出圆圈状的沟槽。钻到一定深度,把中心的圆柱打掉,即可掏膛儿。图中还有个细节,即在横杆上挂了一个重物,以增加向下的压力,提高工作效率。

第九幅“绣花图”。即做透雕、镂空。

第十幅“打眼图”。在玉器上磨出一个眼儿。

第十一幅“木跎图”。木跎是磨光的砣,一般是用葫芦瓤作的。

第十二幅“皮砣图”。皮砣是牛皮制成的,是玉器的最后工序抛光上亮用的。

随着社会的进步,古老的水凳早已进入博物馆了。水凳的用法和传统手工制玉的过程手法,也渐渐地无人问津了。制玉的机器很象现在车床。前面是转动的砣,右边有一个盛水的盆,收集从玉器上流下来的水和沙,所以这个车床样的机器也叫“水凳”。现在的制玉工具非常先进,能制作出非常精细的花样。现在琢磨玉器只在磨的时候不断加水,再不用加沙了,因为沙已经跟砣合二而一了。