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如何分辨蓝水和晴水 2012-02-28

    神秘的大自然总能带给人好奇、探究。翡翠的多样性、不确定性极好地反映了大自然的神奇。随着翡翠种、水、色的细分,不断产生新的名词、名称对翡翠的细化进行描述。蓝水、晴水正是近年产生的新名词。翡翠蓝水,晴水有差别,也有些相近,将二者放在一起进行比较,容易正确理解、区分二者。

    蓝水,种比较老,刚性好,质地细透,水头在冰以上。蓝水的色是根底色,底色还是在青色范畴内,很少飘花,不同于翠色的条带或斑块分布,因此蓝水均匀细腻。翡翠蓝水以纯真蓝为上佳,偏绿偏灰使得颜色杂乱,种水不够则颜色闷、显灰暗。

    晴水可以称为晴水底,晴底可以是玻璃种、冰种或者糯种。晴水带有淡淡的蓝色或者绿色,颜色为淡蓝色、淡绿色或者淡蓝绿色,颜色悦目、纯净,色亮且淡,色地相溶,颜色柔和均匀,有水的灵性,像晴朗的天空一样。
    
简单来说,蓝味重的称为蓝水,返绿,透光的称为晴水。

             蓝水                        晴水

七类招财纳福吉祥物 2012-02-26

一、平安吉祥物
  古钱:古钱摆放在家中有招财的作用,而佩戴在身上则有利自己的运程及自身平安。一般常用的古钱是“五帝古钱”。“五帝”是指五个清朝最兴旺的皇帝年号“顺治”、“康熙”、“雍正”、“干隆”、“嘉庆”。
  葫芦:葫芦是可用作除病之用,只须挂在病者的睡床前或摆放在病者的睡侧。葫芦挂在大门外,则有保屋内人平安的作用。葫芦可采用天然葫芦瓜晒干成品或铜制葫芦。但要注意铜器并不一定适合每个人,要视乎你的五行。
  花瓶:取其花瓶的“瓶”字与平安的“平”字同音。家中或公司均适合摆放。在家中摆放花瓶代表家人平安。在公司摆放花瓶,代表员工健康。但切记不可将花瓶摆放桃花位内,否则会变成招惹桃花的物品了。
  竹树:取其“竹报平安”之意。所以在乡间,人们都很喜欢在门前种植竹树。即使你不种植竹树,你仍然可以用文竹或富贵竹代替之。加上如果你用一个花瓶来摆放,就更加可以达致“竹报平安”的效果,因“瓶”与“平”同音。


二、招财吉祥物
  “九鱼图”:“九鱼图”即图中画上九尾“锦鲤”或“金鱼”。“鱼”自古就被视作吉祥之物,皆因取其“鱼”与“余”同音。俗语说“年年有余”“九”则有“长长久久”的含意。那为什么要用“锦鲤”或“金鱼”呢?因“鲤”与“利”同音,寓意做生意得厚利。所以“九鱼图”多见于经商的人的办公室。“金鱼”则是因为“金”是值钱的物品及代表财富。
  锦鲤、金鱼:如果你想令家中或办公室更有生气,你可以饲养锦鲤或金鱼,因为利和金都与人的财富有关。“九”则有“长长久久”的含意。所以养鱼最好养“九”尾,“十九”尾或“廿九”尾。
  蟾蜍:旺财蟾蜍与普通蟾蜍的分别是它只拥有三只脚而不是四只。传说它本是妖精,后来改邪归正,四处吐钱给人,所以,后来被人们当作旺财瑞兽。要注意的是摆放蟾蜍,头要向内,切记不可向外。门窗皆一样道理。否则所吐之钱皆吐出屋外,不但不能催旺财气,反而可能引致漏财。
  貔貅:“貔貅”读作“皮休”,是一独角瑞兽。人们认为貔貅可旺财,因为相传貔貅食四方财。与蟾蜍最大的分别是:摆放貔貅时,必须将头向门外或窗外,原因是使其可以吸吶四方八面的财富。


三、招褔吉祥物
  百褔图:“百褔图”顾明思意是一幅图画写上一百个不同书法的“褔”字。其实“百”字并不是一个数量词,有“多”的含义。
  蝙蝠:蝙蝠又称为蝠鼠,因它酷似老鼠。蝙蝠在中国人眼中属于瑞兽,这是因为蝙蝠的“蝠”与“褔”同音。故在很多祝贺的图案里都有蝙蝠。
  喜鹊:古时每当有喜鹊临门,人们必视之为好兆头,所以不论图画、花瓶、瓷器、屏风、玉器都常以喜鹊为图案,因此在家中摆放有关图画都表示将有喜事临门,有招福之意。

四、升职吉祥物
  如意:褔禄寿三星的“禄”星便是手执如意。“禄”即奉禄也。古时多用来祝贺人家加官进爵,升官发财,所以即使现代人用来祝贺朋友升职也是适合不过。如意则有“如愿以偿”及“事事如意”的意思,故此亦可用在其它祝贺的场合。
  鹿:“鹿”有近似“禄”的发音,所以被视作祝贺朋友升职的吉祥物。

五、求学吉祥物 
文昌塔:一般都会摆放在家中文昌位或书台上,这样可使子女读书专心,头脑敏捷。亦可放置在写字台附近,尤其有利文职人仕,可增加工作效率,做事更加事半功倍及得到上司赏识。
  毛笔:在风水上,文昌之卦象是高高尖尖的,而毛笔尖是尖尖的,笔样长长的,故毛笔符合文昌之卦象。试试看,在写字台或书台附近吊一枝或四枝毛笔,你是否觉得自己比从前聪明得多。
 

六、富贵吉祥物
  牡丹:自古以来,牡丹都被视为“富贵”的象征。每逢新年,中国人的家庭总是喜欢摆放几盆牡丹,取其“花开富贵”的意头。
  山水画:“山”靠山也,亦可指贵人、人才、人丁。“水”为财也,多指财富、奉禄。所以山水画可以摆放在写字楼或家中。放在家中,有丁财两旺的意思。放在办公室,有利工作及人际关系。
 

 七、嫁娶吉祥物
  莲藕:莲藕与“佳偶”音近。故有友人结婚,可用有莲藕的图画或对象来祝贺他们,寓意“佳偶天成”之意。

 

男人是用玉做的 2012-02-26

    

    玉历经雪域高原的洗礼,通过地火的侵沁,经过匠心独运的雕琢,别有着一种温韵。好男人如玉一般,不琢不成器:不经生活的打造,不经岁月的磨砺,就没有内在的气韵,就非真正的男人。玉之五徳就如男人之秉性,他不仅仅拥有致密坚韧的质地、透亮晶润的光泽、更有绚丽多姿的色彩、致密而透明的内在组织和舒扬致远的声音。男人如玉不是自然的摹拟,而是自然的象征,是观念、是精神、是情操、是意念、是理想;其温润可比仁爱,其坚实可比智慧,其锐不伤人个性可比正义。低垂的玉佩,意味着谦和;敲击可发出悦耳的回音,意味着和谐;无损其美的瑕疵,好比忠直;明莹彻洁,好比真诚。玉的刚毅大气是属于男人的,玉的信实、达雅是属于男人的。好男人是用玉做的。

    佩玉的男人是内敛的。玉的温润莹洁、细腻柔和,是静静栖于一处不事张扬的内敛,是蕴含在极深处的世事沧桑,是绝难改变质朴的美丽。玉的质朴使佩玉的男人出入进退俯仰之间不张不狂,懂得聚敛内在的品质:含蓄的眼神,优雅的动作。

    佩玉的男人是磊落的。君子“行则鸣佩玉”,只有在不快不慢、富有节奏的步伐下,玉佩猜会发出悦耳动听的声音,所以君子举步势必温文尔雅,没有丝毫的邪念,来去光明正大,坦荡磊落。

    佩玉的男人是可信赖的。佩玉的男人坚毅、执着、深沉、朴雅,也奉行“宁为玉碎不为瓦全”,不掩饰自己的瑕疵,是怎样就怎样。他们温润有加,知道关心别人,并时时准备着为他人做些什么。他们在皮带上扣一个玉的鬼脸,说是避邪的,有同类在,鬼就不来了,邪气于已于人都不利。其实,腰间佩块玉也是练丹田之气的,练的是外圆内方。

    佩玉的男人是充满朝气的。佩玉的男人看上去精力充沛,乐观开朗,他们早晨起来,转两下玉制的健身球,身心更舒尽了。他们在家里署一块玉制摆件,即可聚集能量,又可压精定神。玉的沁凉还可以养心、养神,所以,佩玉的男人显得从容不迫,显得胜券稳操。

    男人是用玉做的!

君以墨为暖 2012-02-25

 

    

    先秦时期有位大户人家的小姐,叫王墨,她爱上了一名身份地位很低下的玉石工人秦齐,富家小姐与穷小子的爱情在当时是不能被容忍的,所以遭到了女家强烈反对,为了防止王墨与秦齐私会,她被父亲关在家里达一年之久,这对年轻男女受尽了相思之苦,但他们都坚持了下来。终于有一天,那名男子得到了一块成色上成的墨玉,一些达官贵人竞相购买,价钱也越抬越高,但是秦齐始终不肯卖,别人都猜测着他在等待一个更高的价钱,王墨的父亲为了羞辱他,扬言花三千两黄金购买那块墨玉给女儿做婚嫁之用,三千两黄金啊,就算秦齐不吃不喝做一辈子工也赚不到,秦齐答应了下来,并与王墨的父亲约定在女子结婚当天将用这块墨玉制成的手镯交给她,王墨听后伤心欲绝,以为自己所爱的人是见利忘义之辈,便赌气答应了那门由父亲亲手安排的婚事。婚嫁当天,秦齐送给王墨一块墨玉手镯,内刻字‘墨暖’,装置手镯的盒子上只刻了一句话:妾不在,君以墨为暖。秦齐留下那件礼物后,就再也没有出现过。
    而王墨却因为他留下的那句话,自责不已,但是已经跟墨卿结婚,她别无选择,所以终日郁郁寡欢。墨卿为了讨好她,想尽各种各样的办法,王墨对他却一直很冷淡,即使后来生了孩子,也一直没有改善,而墨卿对她却是一如既往,从来没有责备过她的冷淡,反而越爱越深。后来墨卿花了毕生的时间派人四处收罗成色上乘的墨玉,最后终于让他找到了一块与当年秦齐送给王墨的那块墨玉相似度很高的墨玉,于是打磨出了你现在手里这块手镯,但是就在墨玉手镯制成之际,墨卿却因为意外身亡。王墨守了墨卿的尸体足足三夜,不吃不喝,最后生奇病,无药石可医而亡。死前,她对自己的子女说:“年轻时的爱情,只是冲动和激情,如一朵过早开放的花,因为竭尽全力消耗了自己一生爱的心力,本以为不会再为任何人开出灿烂的花,直到墨卿死后才明白,原来真正的爱情,是两人相处中的点点柔情,细水长流,最终汇成一条奔流不息的河流,悄入声息将对方融进自己的生命里,让对方变成自己生命中无法磨灭的一部分。也许相处时不曾发觉,甚至以享受到对方的爱为一种习惯,也无法去表露,却直到失去后才会发觉自己的心底,随着他的离去而空出了一大块,才知道,真正的爱一直潜伏在自己内心最不曾注意的地方,在他悉心的浇灌下,已经悄然的开出了一大片灿烂的花,而随着他的离去,只剩下荒芜一片。”她吩咐自己的子女在还未刻上字的手镯上,刻上“暖墨”,两个都带有墨字的人,就这样在遗憾中结束了一生。

玉可通灵 2012-02-24

    从古至今,翡翠一直被视为充满神秘色彩的通灵宝物,而今还有和田玉、水晶以及各色宝石,都被人们认定为有能量的石头。翡翠喜以颜色来分类,它的颜色是多姿多彩的,有绿、红(紫)、黄、白、黑等,不同的颜色可以带给人不同的调节。

  在民间,普遍有玉可开运、辟邪一说,即这些材质特殊的石头具有一种超能量,能帮助人改善一些东西。在科学上,并无考究,倒是社会学对此有一些解释。最广受人信服的是心理暗示一说。心理暗示的作用是巨大的,不但能影响人的心理与行为,还能影响到人体的生理机能。因此,消极的暗示能扰乱人的心理、行为以及人体的生理机能;而积极的暗示能起到增进和改善的作用。
 


绿翠吊坠:蝉的造型,寓意为一鸣惊人。而绿色,它永远是朝气蓬勃、活力无限并带着一身的高雅之韵,适用于急躁冲动型人士佩戴


 
红翡吊坠:红(紫)色是火热、奔放、喜庆的颜色。能中和胆小、消极、钻牛角尖等性格缺点

 紫色吊坠:紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成,是极佳的刺激色,其表现的是神秘和鼓舞。紫色翡翠代表友爱和忠诚。能中和孤僻、自私、保守、冷漠等性格缺点

黄翡吊坠:黄色是富贵、祥和、高尚的颜色。黄色又是生活的色彩,就像是黄土地以及丰收的喜悦,如此说明了高贵产生于平凡的人生哲理。能中和孤傲、意志薄弱、固执保守、任性等性格缺点


 
白色翡翠:双鱼造型,两条鱼并不相同,显得格外雅致。白色是朴素、雅致、贞洁的颜色。能中和任性、依赖、拘泥、悲观、风流多情、多愁善感、不切实际、感情脆弱等性格缺点


 
墨翠吊坠:黑是威严、庄重、神秘的颜色。能中和过于主观和固执、易失信心、经不起诱惑等性格缺点,能调和火旺人士的性急如火、口若悬河等性格缺点
 

 

吉庆有余 2012-02-24

    

    翡翠吉庆有余寓意,“戟”谐音“吉”,“磬”谐音“庆”, 磬是中国古代宫廷打击乐器,周朝时就没有磬师。中国古磬大体有两种,悬一面独奏者为“持磬”,悬多面合奏者为“编磬”。磬用石或玉或金属制成,其音清亮锐耳,常以“声如磬”形容上好的瓷器。以“古磬”配“有鱼”,寓吉庆有余。 

    磬为“五瑞”之一,也为“八宝”之一,是吉祥之物。吉庆图案常由戟、磬和鱼组成,后来改为童子抱鱼或如意与鱼。吉庆有余中有一童子用手击磬,寓意“吉庆”。另一童子伴磬乐喜舞鱼灯,以寓意“有余”,合为“吉庆有余”。新春伊始,两位童子在家中庭院击乐磬,舞鱼灯,以颂“吉庆有余”之吉祥。童子右手执“戟”示“吉”,左手提“磬”示“庆”。磬上之鱼示“有余”。《诗经》:“修我矛戟,与子携作。”戟为古代兵器,后戟也成为官阶、武勋的象征。唐代,官、阶、勋达三品之家,可立戟于门,称为“戟门”或“戟户”。又含“平升三级”之吉庆。以“瓶”谐音“平”,以瓶纹“旭日东升”示“升”,以“三戟”谐音“三级”。


 

翡翠吉庆有余挂件
“晋砖五鹿宜子孙,汉洗双鱼大吉羊”。“双鱼吉庆”的吉祥图纹在汉代已有,汉代铜洗底部绘对鱼,侧面题有“大吉羊”三字。“双鱼吉庆”图案多用在结婚用品上,以祝夫妻吉庆。

 

兰桂齐芳 2012-02-24

    翡翠兰桂齐芳寓意,亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”,以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案。因东晋名士谢安将子侄比作“芝兰”,五代窦禹钧教五子俱成功名,人称贵(桂)子,合称“五桂”。后即以“兰桂齐芳”为吉语。《红楼梦》第一二O回即有“将来兰桂齐芳,家道复初,也是自然的道理。”图案多以“生色”为表现手法此外,还有“一甲一名”(图案通常以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”组成)、“状元祝寿”(图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成)、“五子夺魁”(图案有五个童子争夺一盔帽组成)、“五子登科”(图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成,相传五代燕山禹钧教子有方,五个儿子均中举人科,名扬天下。后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”)、“一品清廉”(图案以一枝“莲花”及若干莲叶构成)、“洞天一品”(图案以“太湖石”构成。以太湖石有瘦、透、漏等特征,故名)、“一品当朝”(图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”构成,以仙鹤为羽族之长,为文官一品“补子”之图案,有“一品鸟”之称)、“官上加官”,(其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”,或则“鸡冠花”下横“螃蟹”,或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”,俱寓意“官上加官”)。此外还有“平升三级”、“高冠晋爵”和“马上得利”等。
 

翡翠兰桂齐芳挂件
    除此之外,表示前程远大这类题材的还有:喜报三元,用喜鹊、桂元、元宝表示;四海升平,用台:同台升之意,瓶音平表示;节节高升,用竹象征前程美好;一品清廉,用莲花来表示;高官得中,用茄子状似高冠来表示等等。

 

翡翠与性格 2012-02-23

玉石是中国人的至爱,深受大众的喜爱,因为它有深厚的文化底蕴与艺术欣赏价值及收藏众人地。不同的人有不同的性格,也就有不同的人对翡翠的种地、颜色及形状有不同的喜爱。我们可以通过他人佩带翡翠的种类来判断此人的性格的大致特征。

1.喜欢种水好翡翠的朋友,性格大多属于内向、或者内向大于外向,他们这种内向性格表现出一种鲜明的文化取向:温润含蓄   

 

2.喜欢翡翠颜色碧绿碧绿的朋友,性格大多属于外向、或者外向多于内向,他们这种追求翡翠颜色的迷恋程度,甚至可以忽略翡翠种水的存在,因此表现出性格中棱角分明的文化取向:英华毕露  

 

3.喜欢翡翠颜色要好、种水也要好的朋友,性格属于领导型主子型领袖型偏外向型性格中,其强势、任性和外向,占据其性格的主导地位,因此其性格中的文化取向的标的是非常明显的:既要马儿跑,又要马儿不吃草!

  当然,还有很多不同性格类型,在挑选翡翠手镯的过程中,有着各自细微复杂、内向和外向互换的性格,其文化价值取向,常常在性格中显示出宽容、忍耐和小事装糊涂、大事态度坚决的外在特点。   

比如,追求翡翠雕工和翡翠文化创意甚至到了吹毛求疵的程度,性格中的浪漫、理想常常超越现实和理性,这类性格一般不适合当官,而适合自由主义的生活环境。   

又如,有些朋友追求翡翠吊坠三个好一个便宜:首先是雕工好,其次是颜色好,第三是水头好,一个便宜就是价钱要超乎寻常的便宜。这类朋友绝大多数属于天生的当官的坯子,或者有着极为深厚的当官的潜质,其性格中以我为中心的心态占据着主导地位。  

 

再比如,喜欢在非常便宜的翡翠堆里挑选性价比最高的货型,也就是所谓矮子里面选将军类型。这类朋友属于那种非常精明但不聪明的类型,这类朋友通常决不可能吃亏,但发财、赚大钱的概率显然要小得多。

  人的性格通常要复杂得多,不可能简单地通过挑选翡翠的过程而给予定性,翡翠与性格只能在静态状态下进行极为粗线条的归类,如同许多人通过麻将台上的表现来解读人性,是一样的道理。 

  翡翠与性格,只能是一种戏话,一种戏说

 

 

女人是怎么变美丽的 2012-02-11

    女人是怎么变美丽的

     玉是无价的,金子用克去衡量,钻石用克拉,但玉就是要用心去衡量的。

    玉和女人似乎有着不解之缘,它最能体现女人的柔美、晶莹、无暇,它的温润衬托着女人的知性。或许经过了太多的历练,玉使得女人无形中多了一份淡定。温柔却不懦弱,坚贞却不木讷,这就是玉的特质,一个完美女性的化身。温婉细腻犹如女人的天性,晶莹剔透犹如女人的心灵,淡泊优雅犹如女人的气质,宁静温柔犹如女人的情怀。这样的女人,经历了世事的磨练,不仅不会因为时间的流逝而褪色黯淡,反而更增添了成熟稳重的魅力。
 
   古往今来,美好的女人总是会用玉来形容。“不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归”,“月移花影动,疑是玉人来。”,“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。”,“夫婿轻薄儿,新人美如玉。”《红楼梦》中的林黛玉,更是水一样的女人,如玉般纯净、温柔。似乎,女人天生就是玉做的,在中国传统文化中,玉一直是洁白、美好、善良、高雅、华贵的象征,而这些又都是东方古典女性的特有的品质。所以,中国的女子,天生适合佩玉,玉的温润柔滑,玉的晶莹纯洁,玉的含蓄内敛,玉的致密细腻,无不与中国女子天成合一,那种静静栖于一处不事张扬的内敛,那种蕴含在极深处的世事沧桑,即便穿越千万年的时空,也绝难改变它们美丽的容颜。
 
    女人天生就是为玉而生的,一个美丽的女人应该是一个爱玉佩玉如玉的女人。纤纤皓腕上的玉镯,若隐若现地透着些许晶莹剔透的白、一抹鲜亮欲滴的翠、几多淡淡幽幽的紫,说不尽的婉约,道不尽的万千风情……在与玉的长相厮守中,女人会变得愈发精致、柔润和高贵。任凭世事沧桑,也无法改变那种蕴含于心灵深处的宁静、含蓄与美丽。女人一旦寻觅到属于自己的那块玉时,从此就会生死相依,不离不弃.
 
    佩玉的女子,天生应该与茶香、琴弦为伴,万丈红尘惊扰不了她。外面的世界一日千里,天翻地覆,她也仍在室内淡定地烹茶弄琴,不随时间老去。春夏秋冬的轮回与她无关,无法在她的脸上留下痕迹,即使是风侵雨袭,她抬眼间的一笑,仍旧是明月清风,宁静如水。玉可碎,不可亵。佩玉的女子,纤纤弱质中有凛然风骨,温柔婉约中有坚定的拒绝。一路走来,玉壶冰清,虽历经世事风雨,仍不染风尘。
 
    玉是女人的语言,是造物的恩宠。小家碧玉,冰清玉洁,说的都是女人,所以才有美人如玉之说。穿金的女人太俗,也过于张扬;佩钻的女人又太亮,给人炫耀之感;只有浅挂玉佩的女人,清丽柔婉,有一份内敛、有一份张扬,然而内敛中透出一种家境的殷实,张扬得又恰到好处。
 
     玉石代表的爱情是相濡以沫,是患难与共,是白头偕老,是忠贞不二;而金子代表的爱情是大红大紫,是大富大贵,是热热闹闹,是轰轰烈烈,传统的男人多喜欢前者。要吃还是家常饭,要穿还是粗布衣,如玉的女人是家常饭,是粗布衣,没有金子的光芒,没有钻戒的夺目,但却贴身而又贴心。男人爱玉,其实就是爱女人,找一个爱玉的男人做终身的伴侣是最恰当不过的。因为,女人的一生如美玉一般,恰恰需要懂玉的男人来雕琢来呵护,需要经过“切、磋、琢、磨”的繁复工序和后天的保养,方能焕发出璀璨的光华。

玉文化中的四种现象 2012-02-11

 一曰“神秘化”。玉的神秘是古已有之的。远古人类即有石崇拜,认为石是神灵之物,尤其是作为石之美者的“玉”,其“硬、美、润”一直为人称颂。利用玉本身固有的许多特点,人为地为它罩上种种光环,把玉奉为万物主宰、天地之精……从古至今有关玉的说法日益神奇,充满了浓郁的神奇、隐秘色彩。正是由于其神秘,才更加诱人探寻,引人遐思,成为博大精深的文化现象。凡此种种,都为玉文化增添了无限乐趣,众多的人把玉与文化相勾兑,寄托其精神情感,这也许正是玉文化的神奇之所在。玉文化就在这神秘中存在发展。     
    二曰“庸俗化”。在埋头于玉文化的研究中,不乏极为有益的成果,遗憾的是,近年喧闹声中掺进了一些不那么和谐的音符,玉堂里混入了一些市井之徒。比如用玉片连缀成枕,标榜能医治各种疾病;把水晶握在手中,立即能浑身舒畅通络导气等等,不一而足。如果说古人由于科技不发达,对于玉的种种解释和运用,还有着些许社会进化的积极意义的话,那么对于在如今的信息科技时代,还生出这种种误说,无疑是招摇过市,庸俗蒙事。研究玉文化是严肃的科学,千万莫将其导入庸俗化的误区。
    三曰“虚无化”。玉文化是中国的本土文化,有着与中华民族文明共起始的优良传统,在世界文化宝库中载有重要的篇章。在中国工艺美术发展史的玉文化研究中,有人贬低她的价值,以至全盘否认“石器时代”的存在。事实上,关注玉文化,决不应仅仅从经济价值出发,而应该是全方位、多角度地去研究探讨。
     四曰“追潮化”。在玉文化研究中,有附庸风雅者,有追随大流者,更有钻营图利者。在玉器市场上,充斥着越来越多的“假”东西,这种假,不是以次充好、以今充古,而是用树脂混合粉调颜色模压出翡翠样的玉坠、手镯,用料石充玉戒面,把玛瑙打眼掏膛后注进水当水胆等。在玉器火燥的当今,不出现假冒伪劣品是不可能的,但假没什么可怕,从来是真金不怕火炼,市场上假货越多,就越能衬托出真物的珍贵,更何况人们可以在辨别真假中增长知识,学会去伪存真。