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翡翠竹节 2012-02-06

    竹,虚心有节,宁折不弯。四季长青,不择地而处,能随遇而安。竹,在中国文人的心中已经不只是自然之物,而是超凡脱俗的移情之物,是气节的象征,是做人的高标。郑板桥在山东当县令的时候,在自己一副《竹》画上的题诗:“衙斋卧听潇潇竹,疑是生民疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”在这里,竹已经更不只是观赏对象,而是警示、嘱咐和叮咛:为官执政者,要心系百姓,“一枝一叶总关情。”观赏自然,感悟生活,都可以得到精气神。
    翠竹浑劲笔直,细叶随风而动,清丽典雅。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。竹青翠挺拔,奇姿出众,四时常茂盛,寓意蓬勃向上,志高万丈。《水调歌头 咏竹》“有节骨乃坚,无心品自端。几经狂风骤雨,宁折不易弯。依旧四季翠绿,不与群芳争艳。”便是竹的写照,赞美了竹的高贵朴实,默默奉献和不畏风霜的气节。
   《咏竹》“茅舍小桥流水边,安居落户自怡然。风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏,春夏秋冬四季妍。” 竹子外直内空,生而有节,不惧风霜雨雪,无论何时何地,都不忘为大地再添新绿。竹节寓意虚怀若谷,高风亮节。
 
    爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与可学画墨竹,他对文与可的“胸有成竹”的绘画理论推崇倍至。诗云:“与可画竹时,见竹不见人;岂独不见人,嗒然遗其身;其身与竹化,无穷出清新,庄周世无有,谁知此凝神。”在中国美学中,“淡”是一个极高境界,“作诗无古今,惟造平淡难。”
   《酉阳杂俎续集·支植下》:“北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维每日报竹平安。”纲维,主管僧寺事务的和尚。后以“竹报平安”指平安家信,也简称“竹报”。后来从除夕到元旦,把发明了纸卷的爆竹,家家户户燃放,意在驱邪魔,迎平安。故有“爆竹声中一岁除”或“爆竹一声除旧,桃符万象更新”等诗句。民间吉祥图案则有画竹或儿童放爆竹,寓意报平安的。竹,谐音“祝”,“祝(竹)君、祝(竹)福”给人美好、幸福和吉祥的颂词。竹在中国人的日常生活领域中做出了极为重要的贡献,展示了竹文明的风采。因此,竹与人类生活的关系,正如苏东坡所述:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也。”
 

龙牌 2012-02-06

    龙是帝王的象征,被奉为神灵之物,代表权威,更是有中国龙的精神。在风水学上,龙属“四灵”之一,有生旺制煞、驱邪避凶之效。龙有喜水、好飞、灵异等种种神性,概括起来就是“力”,龙应力而生,是力量的象征。
   《说文解字》“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”龙有沟通天地,做天地间的桥梁和信使的能力和身份。龙被称为集诸种动物灵性和特长于一身的特殊动物,龙象征多才多艺,龙牌挂件本身也寓含了望子成龙的美好祝愿。长期佩戴翡翠龙牌挂件还可驱邪致福,保佑平安。


 
   《山海经 大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”龙,是中华民族崇尚的图腾生肖,雄伟壮美,雕刻在翡翠上,天然绝美。雕琢精美,栩栩如生,显得曼妙生动,体现了净化心神愉悦情感的艺术美,具有保佑平安吉祥的深刻寓意,是不可多得的翡翠艺术珍品。


 
    龙钩本为古代连接大带上的物品,弯过来的钩常雕刻成螭首,螭为古代传说中无角的龙,螭首象龙,所以才叫龙钩。龙钩始于清朝,是权势和财富的象征,也是身份的标志;近代,因龙钩的用途,好似情感的纽带,作为最珍贵的信物,寓意白头偕老,情感丝丝入扣,真爱永远。立体精雕螭龙头,对望铜钱,寓意招财进宝,生意兴隆。
 
 
    龙能够腾翔于云天,是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”,是“天龙”形成的决定性因素。作为龙的集合对象,雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”;而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快,马、牛、鹿等在陆上奔跑之速,都类似于“飞”。古人由于思维的模糊性往往将潜游于水的鱼、鳄、蛇等,奔跑于陆地上的马、牛、鹿等,和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现,从而认为能在水中游、陆上跑,也就能在天上飞。


  
    没有玻璃种的明澈光泽,也没有帝王绿的夺目色泽,龙石种带着迷雾般的神秘气质,莹润却不闪耀。颜色温和如翠色掩映的湖面,自然却不单调。龙石种为缅甸百年罕见稀有珍品,寓意犹如神龙一样难以遇见。此款龙石种绿晴水龙牌挂件结构致密,质地细腻,润滑洁净,丝绸般细密柔和,水润亮丽,清和如碧湖,莹泽如月光,极其罕见,珍贵非凡。龙石种翡翠,冰寒玉冷,种与色相融,清朗的泠泠翠色盈盈荡漾,似入水的碧青墨汁,氤氲出一片迷蒙,挥洒出“莎草江汀漫晚潮,翠华香扑水光遥”的诗意。此挂件形制极为厚实大气,轻描淡写的雕琢勾勒出神龙之灵秀。龙行踏绛气,天半语相闻。神龙者,无往不在,极腾挪变化之形,为自然万物之态。天地之至尊为龙,万物之至美为玉,龙石种为玉之极,三美臻为极致,则天成这玉中之王。身佩此玉,游四海则瑞气生,过山川则祥云随。
 
  
 
    冰种翡翠龙牌挂件色泽清丽,质地细腻,造型美观,生动形象。龙在云中穿行,畅游天际,寓有福禄流动,功成名就之意。龙颜不怒而威,气势凌然,雕刻细致,在有限空间内,打造出一个兴盛磅礴天高地阔的博大画面,将中国传统文化中龙的神韵风采极致表现。

翡翠术语集成 2012-02-06

 

翡--翡翠中多种深浅红色的简称,有时也称为“红翡”。
翠--翡翠中多种深浅绿色的简称,有时也称为“绿”。
紫--翡翠中紫色部分的简称,有时也称为“紫翠”或“紫罗兰”或“春”。
黑--翡翠中黑色部分的简称,有“黑点”、“黑丝”、“脏”、“黑疙瘩”、“黑带子”、“黑钉”等。
皮--翡翠外部的风化层部分,我国古代称为“璞”。
绺--翡翠中各种原因造成的裂痕裂纹。
地子--底色的意思,翡翠中除去绿色以外的部分合称。
翠性--翡翠特有标志,为翡翠中细小晶粒的纤维状、片状或星点状闪光,是翡翠鉴定时的关键性特点。
炝翠--伪造品,一种人工加色的翡翠。
料石--伪造品,一种冒充翡翠的玻璃或烧料制品。
水头--翡翠的透明程度,常用长短好坏衡量。
种份--翡翠的绿色与透明程度的总称,分为老种、老新种和新种。
照映--翡翠绿色和地子之间辉映影响的一种关系。
立卧--即立性、卧性,常指翡翠绿色的一种方向性。
深浅--即深色、浅色,翡翠颜色的形容词,主要指色质。
浓淡--即色浓、色淡,翡翠颜色的形容词,主要指色量。
花匀--翡翠颜色均匀与否,均匀者为匀,不均匀者为花。
灵死--对透明程度而言,透明者为灵,不透明者为死;对照映特点来说,照映好为灵,照映坏为死。
阴阳--颜色鲜明而开放者为阳,颜色昏暗而凝滞者为阴。
头尾--颜色的方向与位置的形容词,色浓、强、硬、聚、宽者为头,色淡、弱、软、散、窄者为尾。
老新--翡翠质量的比较,色浓、水头长、有外皮者、外皮细者、绿色硬者为老,色淡、水头短、无外皮者、外皮 粗者、绿色软者为新。
聚散--颜色特点的形容词,色硬、浓、头者为聚,色软、淡、尾者为散。
硬软--翡翠质量的比较,色浓、聚、质细、水头长、皮紧、表皮有绿色为凸起者硬,色淡、散、质粗、水头短、皮松、表皮有绿色为凹下者为软。
松紧--翡翠质量的形容词,一般指翡翠块状集合体的粒度与密度,并含有一定程度的软硬区别。
正邪--颜色的纯正,绿色鲜艳无邪色者为色正,而绿色中泛有黄色、蓝色、灰色、黑色、油色者为色邪。
润木--翡翠质地与绿色水头较好者为润,翡翠质地与绿色水头较差者为木。
脏--翡翠绿色中的脏色、杂质或包裹物。
蔫--翡翠绿色特点的形容词,指颜色不鲜明而缺乏生气。
尖--翡翠绿色特点的形容词,指颜色极为鲜明而艳美。
艳--翡翠绿色浓淡的形容词,含有色浓水足的意思。
俏--翡翠绿色浓淡的形容词,含有艳之不足的意思。
瓷--翡翠绿色特点的形容词,含有凝滞而精灵不足的意思。
袍--翡翠原料外层同心状红色层,也就是红翡,具有这种情况下的翡翠叫“穿袍”。
雾--翡翠原料外层同心状白色或灰色的浸染层,亦称“皮包水”。
油--翡翠的一种特点,具有凝滞而阴沉的感觉,有油青、油黄、油绿之区别。
皮包水:也叫水侵或干心、白心。其特点是翡翠矿体受侵蚀后一种灰色暗色沿整个翡翠由外向内侵入,受侵部分显得透明度及颜色均较好,但内部仍较干白。
 

翡翠佛文化 2012-02-05

 

    翡翠作为玉器中属于上等佳品,用它制成的饰品,往往就蕴含着高贵与典雅,这是身份的象征,也从侧面反映了玉文化在中国占据着十分重要的地位,佩戴玉器不再单纯的是一种装饰,它透露出更多主人的身份信息。其中的翡翠弥勒佛挂件,十分吸引人,弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛,弥勒佛常怀慈悲之心,慈能济喜,他告诉我们要有广大心量,要有包容之心,不论是寓意上还是价值上,都非常值得佩戴收藏。
 
     笑佛圆脸长耳,弯眉笑眼,鼻头高挺,坦胸露腹,祥瑞充盈。翠色欲滴,增添了笑佛的灵性及喜气。佛和福谐音,戴佛谐音寓意代代有福。佛主慈悲为怀,笑容满面,一团和气,乐观向上。女性佩戴佛主,可使内心宽宏大量,包容生活琐事,笑口常开,和气生财,家和万事兴,给人带来满足、幸福、安康。
 
 
     精心雕刻一尊祥瑞大气的弥勒佛,慈眉善目,手托元宝,笑容可掬,坦胸露腹,肚大而圆,衣饰线条流畅,显得和蔼可亲,婉约大气。佛到福临,给佩戴者招财纳吉,消灾辟邪。人们认为佛的形象能使人解脱烦恼,修身养性,从而对生活充满乐观精神。每当看到佛,就能从一定程度上使人的心灵得到宽松和解脱。
 
 
   “笑呵呵坐山门外,觑看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;坦荡荡装布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平。”这副关于大肚弥勒佛的对联,很好的体现了它的宽宏大量及对笑对人生的慈悲。大肚弥勒佛神采奕奕,婉约大气,经常佩带此翡翠挂件,能助你笑口常开。
 
    此款笑佛采用天然缅甸翡翠A货雕制而成,玉质细腻,质地致密,光洁圆润。细腻致密,玉体上美艳的黄翡亮丽美艳,俏色运用合理,摘色干净,令人爱不释手! 作品中精雕的笑佛方面大耳,开脸细致,喜笑颜开,笑佛手中拿着俏色黄翡摘雕的招财进宝四个大字,吉祥喜庆,笑佛送福,题材十分受人欢迎,作品设计合理,俏色巧妙运用,线条流畅。
 
    中国人佩玉、玩玉、赏玉、藏玉的嗜好由来已久,翡翠的玉质而言,色泽纯正通透,沉稳内敛,质地紧致饱满,具有很高的透明度和纯净度,是十分难得的翡翠精品。就雕刻的弥勒佛造型来说,面目祥和,慈祥端庄,给人以欢喜快活、逍遥自在,大肚能容万千的深刻印象,这可谓是一件集观赏性、艺术性和经济性于一身的工艺饰品,非常适合于投资收藏。

正财神、文财神、武财神、偏财神、准财神分别是谁? 2012-02-05

 

财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类,最为人们熟知的财神,则是“正财神”赵公明。

一、 赵公明——专司人间财富之神
  世人奉祀的财神,影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而
  民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神。
  民间关于赵公明的传说,由来已久。早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期,陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月,有五力士在空中出现,分别身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁:“他们是何方神圣?主管哪些灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼,在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时,文帝下令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军。
  赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人间降下许多灾祸疾病,夺走了万民性命,枉夭无数。
  直到《封神演义》问世,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥纳福。从此,赵公明开始掌管天下财富,做了财神爷。赵公明司财,能使人宜利和合,发家致富,这正符合世人求财的愿望,所以民间广泛敬祀赵公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,更加强了财源茂盛的效果。
  
二、 比干——公正无心的纣王叔
  旧时财神有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神,尚武的人家敬祀武财神,文武之道虽不同,却都各有财发。除了武财神赵公明外,还有文财神比干。民间年画中,比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝。文财神的打扮与天官相似,二者的区别就是:天官神志慈祥,笑容满面;而文财神比干的神像面目严肃,脸庞清烁。
  据历史记载,比干是殷纣王的叔父,是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道,荒淫失政。据<<封神演义>>载:纣王听信妲己妖言,制造酷刑,杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏,纣王终不悔悟。鹿台完工后,纣王听信妲己谎言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。
  一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,须玲珑心一片煎汤救治,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰:“心者,一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃万物之灵苗,四象变化之根本。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不息,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸,只怕比干在,江山在,比干亡,社稷亡!”纣王怒道:“君叫臣死,不死不忠。台上毁君,有污臣节,如不从命,武士拿剑去取心来!”比干破口大骂妲己,望太庙大拜八拜后,接剑自剖其腹,摘心掷于地,走出五门,上马而去。
  先是姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水,故在剖心后能不流血而前行。后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证,公正无私,心被挖空后成
  了无心之人,正是因为无心无向,办事公道,所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公平交易,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。
  
三、 范蠡——生财有道的陶朱公
  范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。
  范蠡,字少伯,天资聪颖,少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵,终于打败了吴国。灭吴之后,越国君臣设宴庆功,群臣皆乐,唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末,立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死,而今如愿以偿,便不想归功于臣下。于是,范蠡毅然向越王辞官隐退,带领家属随从,架扁舟,泛东海,来到齐国。
  范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久,就积累家产数十万金。齐人闻其贤,请为其相。范蠡叹息:“居家则致千金,居官则致卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是,它归还了相印,将钱财尽分给了朋友和乡邻,只带上最贵重的物品,暗自离开齐都,悄悄来到陶地。范蠡认为,陶地处天下之中,为交易的必通要道,由此可以致富,以为后半生的保证,自此居住下来自称陶朱公。(“陶”,指陶地,或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对尊长,平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)。范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财,成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓,天下人都赞美陶朱公,拜其为财神。
  陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明,切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人,切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入要谨慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分,切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定,切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎,切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查,切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静,切忌粗糙;说话要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,托名陶朱公,由此可见,他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神也..就理所当然了。
  
四、关羽——忠诚信义为本的关公
  关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
  据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉恒帝时,河东连年大旱,老龙怜众心切,是夜遂兴云雾,汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命,擅取封水,令天曹以法剑斩之,掷头于地。解县僧普静,在溪边发现龙首,即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日,闻缸中有声,启视空无一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿,幼从师学,取名长生,后自名羽,字云长。据《三国演义》载,关羽因原籍恶豪倚势凌人,遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死,同起义兵,争雄天下。建安五年,曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽,看中关羽为人忠义,拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买,但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处,立即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王,封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒,与司马懿设计,联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事,令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城,不幸中吕蒙计,痛失荆州,夜走麦城,兵败被擒,不屈而亡。《三国演义》后又记载:关羽遇难后,阴魂不散,荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来!”山上老僧普静闻曰:“昔非今是,一切休论……今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)
 等众人之头,又向谁索?”关羽恍然大悟,遂皈依佛门。
  关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒
  形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序。
  
五、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
  文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。
  到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表示欢迎。接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。
  在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意。
  
六、刘海蟾——撒钱济贫的准财神
  在中国民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
  刘海
  蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山(今北京),曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
  《历代神仙通鉴》中有云:一日,有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待,道士为其演习“清净无为之示,金液还丹之要”!索积蛋十枚,金钱十枚,以一钱间隔一蛋,高高叠起成塔状。刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄,履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。后解去相印,改名刘玄英,道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师,得到成仙,云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
  以此看来,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾,即蟾蜍,因此物相貌丑陋,分泌物有剧毒,对人体有害,被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用,又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁,又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
  刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,举世罕见。金蟾被看作是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说,刘海用计收付了修行多年的金蟾,得道成仙。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”。为此,还修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧,到处吟唱。
 

“五彩貔貅”:母子貔貅、风水貔貅、霸王貔貅 2012-02-05

 

 
《易经》上认为:“世间催财、转运、化煞之色有五色较为实用及明显,一为黑;二三为黄、红,四为绿;五为紫。”
      风水学认为:黑色乃宇宙万物之本色,是采天地之灵气、集万物之精华、吸收地球磁场与能量最强的颜色,故黑色的催财、聚财效果最为明显。黑色又象征着专注、内敛、高贵和稳重,同时五行认为黑色属水,水是天地万物之本源,利涉大川、润万物而不求回报。黑即为“墨”,故黑色的翡翠称为“墨翠”,是翡翠中的极品之一,古时又称为 “龙石”,是古代帝王将相财富、身份、地位及皇权的一种体现。所以墨翠貔貅是催财、聚财之首选,佩戴其既高雅而不俗气,又能体现出中国传统文化的内涵。
      二三为黄、红色即翡翠中的“翡”色,是翡翠色彩中的又一大色系。红黄色象征滋生万物的阳光和土地,所以倍受人们崇尚。在五行中“土”是用黄色代表的,土乃世间万物之根基,根基乃发展之本。同时黄色又与黄金同色,所以黄色象征着财富与权威、富贵与辉煌。而红色自古以来就被华夏民族视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征,尤其认为红色有驱邪护身的作用,在中国南北民俗中,都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。所以佩戴翡色貔貅在给人带来好运的同时,也可起到化煞、避邪的作用。
      四为绿色即翡翠中的“翠”色,俗话说“点翠值千金”,绿色是翡翠中最高档、最具商业和收藏价值的颜色。绿色乃大自然之本色,代表着青春与活力、和谐与自然,象征着无限的生机与魅力。在中国古代的五行学中,绿色属木,“木”象征着节节高升。所以佩戴绿色貔貅不仅是身份与地位的象征、活力与魅力的展现,同时也预示着自己的事业如绿树般节节高升、蒸蒸日上。
      五为紫色即翡翠中的“春”色,紫色代表高贵、典雅与神秘,常成为贵族所爱用的颜色,源于古罗马帝国人常用紫色染布仅供贵族使用。在中国风水学里紫色五行属火掌管贵人运,在所有色彩能量中,紫色聚人气、结人缘的功效最强。所以佩戴紫色貔貅不仅象征着高贵、典雅与神秘,同时可吸纳祥瑞之气,正所谓“紫气东来”贵人将至,实乃飞黄腾达、太平盛世之吉象。
      翠玺的“五彩貔貅”不仅色彩丰富,而且其雕工及造型也独具特色。其中最具特点的主要有三种:母子貔貅、风水貔貅、霸王貔貅。
 
 
母子貔貅:母子同体,可保家道兴旺,家庭和睦,同时亦可增强家庭、企业的凝聚力和向心力,其造型为一大一小两只貔貅同雕在一块翡翠毛料上,大的威猛霸气,做伏地状似蓄势待发,小的牙尖嘴利守侯一旁,寓意母子同心同德,人生事业疏而不漏、功守皆备,也代表辈辈如意。
 
 
 
 
风水貔貅:可用于改善运程,化解煞气。春秋阴阳学家邹衍认为,世界万物都是由太极生两仪、两仪生四象、四象化五行、五行衍八卦相互演化而来,人的一生就在这八卦中,每一卦都和五行密不可分,如果命中缺少五行中任一元素时就会导致阴阳不调,轻者会出现脾气暴躁,或孤僻异常,严重的将影响到家庭、事业的稳固。这时有很多种做法可以改变其运程,如搬家、请得道高僧做法等,但这些方法又因种种原因很难操作。通常这时候就可以请一些法器来改变运程,而很多法器都具有针对性比较片面,只有貔貅是吸纳五行、调节阴阳的最有效法器,因此自古至今风水貔貅被尊为转运、化煞的神兽,是名商大贾的酷爱之物。香港富豪李嘉诚先生便十分喜爱收藏各类貔貅,尤其风水貔貅更是厚爱有加,据说原因是当年李嘉诚的长江实业集团欲收购北京粮贸大厦,但该大厦在此之前是年年亏损,李嘉诚在举棋不定时请来了风水大师,大师看后说该大厦的建筑风水是“镰刀刹” 用风水貔貅可转运、化煞,于是李嘉诚在收购该大厦后便摆上了风水貔貅,从此年年赢利,李嘉诚先生也因此和风水貔貅结下了不解之缘。
 
 
霸王貔貅:相传,汉高祖刘邦打下天下之后,当时国库空虚,人说刘邦本无命称帝,吕后娘娘便命人请来两只霸王貔貅,一只口衔灵芝如意放在尚书房为刘邦镇守江山,一只背负铜钱放在国库为汉室稳固基业,以补刘邦命理不足,因此刘邦才得以建立汉代四百年基业,刘邦死后便封这两只霸王貔貅为“帝宝”,从此霸王貔貅便成了貔貅家族中的王者。霸王貔貅其造型多为头横身正,口衔灵芝如意或背负铜钱,头横代表人无横财不富,主旺偏财,行枭雄之道即霸道;身正寓意江山永固、事业顺利,主望正财,行千古帝王之道。同时旺正偏两财即同时行王道霸道,口衔灵芝如意寓意天随人愿、事事顺心如意,背负铜钱寓意腰缠万贯、辈辈运财。由此可见霸王貔貅是貔貅家族中最具霸气、王气的一种造型。
 

龙之九子 2012-02-05

 

1、赑屃(bi,xi):形似龟,好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen):喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao):有摇滚气质,爱好音乐,也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
 
4、狴犴(bi,an):掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法。

5、狻猊(suan,ni):身有佛性,喜好香火,于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。一冲曾游过此庙,香火极为旺盛。

6、饕餮(hao,tie):美食主义者,性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽。

7、睚眦(ya,zi):性情凶残易怒,喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气。

8、淑图(shu,tu):形似螺蚌,性情温顺,有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环,免得宵小光顾。

9、貔貅(pi,xiu):在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只挣不赔。

十字架 2012-02-05

 
十字架标志是最古老的,可能具有大量神秘意义。十字架是远古就存在的普遍符号,代表了太阳。巴比伦太阳神,通常与外接圆组成太阳轮。另外十字架也象征了生命之树,是一种生殖符号,竖条代表男性,横条代表女性。十字架出现在墨西哥、秘鲁,最为重要的是出现在中美洲,暗指四种风,它们是造雨的源泉。十字架很早就和基督教有着联系。尽管如此,它还不能作为早期基督教的标志。
 
 
十字架是一种古代处以死刑的刑具,是一种死刑的处决方式。特别流行于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马等地,通常用以处死叛逆者、异教徒、奴隶和没有公民权的人。在当时的社会,这种处分是一种忌讳。由于消耗的资源很大,因此一年通常只会处分数人。而且除非是极度重犯,否则并不会采用这种刑罚。在西方文学中,一般用十字架比喻苦难。今天,十字架是基督教的信仰标记,不再是痛苦耻辱的象征。天主教徒和东正教徒在胸前画十字或佩带十字架以坚定信仰、作洁净之用或以纪念耶稣为拯救全人类的死亡。  
 
 
基督教相传,耶稣被犹太教当权者拘送到罗马帝国驻犹太总督彼拉多,并判处死刑。在死后第三日复活,复活后四十日升天。公元337年,君士坦丁大帝下令禁用此刑具。现除了每年在菲律宾的复活节,愿体验耶稣被钉死的信徒还运用此刑具。 十字形图案也出现于不同古代文化的原始宗教同一些基督或天主教机构标志。
 
 
十字架是由横竖两条线组成,这两条线正将十字架的意义显示给我们:直线表示神与人之间的联合。横线表示人与人之间的团契。
 
  基督的十字架使人与神「和好」(以弗所书二章十六节),也将全世界的信徒在他的大爱中结连起来,除去一切仇恨。基督在十字架上两臂张开,正表明迎接人类投人其慈爱的怀抱,而彼此交融合一。

龙凤佩 2012-02-04

 


   龙是中国文化的象征,古人认为它是鳞虫之长,有变幻五穷的本领,凤则为百鸟之王。有龙凤出现的地方必定天下太平、五谷丰登,是一种祥瑞的象征。
 
   翡翠情侣对佩,明亮鲜艳的色彩,共同记录着激情浪漫的瞬间,温暖感动的片刻,铭刻着情侣们永世不变的真情。从此一路牵手,再不分你我。在漫长的岁月里,共赴心灵的约定,不离不弃,相伴相依。任凭时光轮转,不变的真爱始终跟随着你。
 
 
   中国传统吉祥图案中的“龙凤呈祥”:龙凤各居一半。龙是飞龙,张口旋身,回首望凤;凤是翔凤,展翅翘尾,举目眺龙。周围瑞云朵朵,一派祥和之气。龙代表鳞兽类动物的图腾部落,凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突,龙胜,合并了凤,从此,天下太平,五谷丰登,也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆,表示对未来的美好祝愿。

 
    龙凤呈祥象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。龙凤呈祥象征国富民强,阴阳和谐,幸福美满,吉祥福瑞。龙是升龙,张口旋身,回首望凤;凤是翔凤,展翅翘尾,举目眺龙。从传统的寓意来说,龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应,使龙和凤走到了一起.一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来,便是“龙凤呈祥”了。
    龙威武大气,身长蜿蜒,飞于云端,兴云降雨,为古代帝王或者图腾的象征;凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜,展翅朝太阳,又称凤鸣朝阳,寓意贤才遇时而起。古传,有凤凰飞来,是太平盛世,天降祥瑞的吉兆。龙为王者专用,是权力和地位的象征。寓意吉祥幸福,盛世太平。龙凤在中国传统文化中皆为神之化身,二者结合即寓意对于爱情的美好希冀。龙与凤凰配合、对应、互补的情形,其寓意多是阴阳和谐,婚恋美满,求吉祈福。翡翠龙凤牌由于天生的成双成对,因此象征爱情的矢志不渝,象征一对恋人形影不离。翡翠龙凤双喜牌表达了龙凤呈祥、吉祥如意的美好祝福,深受恋爱男女的喜爱,是结婚、订婚、求婚、爱意表达的首选礼物。

翡翠叶子 2012-02-04

 

“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”叶子取谐音“业”,寓意事业、学业、家业,百业兴旺有成。现代社会,低碳生活被大力倡导,戴上一枚绿色叶子,既环保又时尚,还能保护人体磁场,带来无限好运。
 

   这款挂件以叶子为素材,巧妙地结合原有翡翠的形态,将叶子的形状刻画得栩栩如生,渐变的色彩仿佛是岁月的沉淀。翡翠色彩中以翠绿色最为奢华而珍贵,是吉祥幸福和身份地位的象征,绿色色度越高,价值越高。这块挂件主体为一片饱满的叶子,叶片舒展,纹路清晰自然,叶形偏长,精致而小巧,更添几分金枝玉叶的魅力。作为夏日佩饰,它将传统的翡翠和钻石通过K金镶嵌在一起,不仅凸显了翡翠的古典美,也不失钻石的时尚感。
 
 
 
   叶子,摇曳最美丽的颜色,玻璃种叶子是从未见过的纯净之美,仿佛风拂过一样,叶子随风舞动,随时会给你带来好运和祝福。那般纯净、那般轻盈,仿佛是天外飞来的仙子,飘逸而美丽。叶子的灵动婉约,乍一看犹如是清晨绿叶上的一滴露珠,仿佛一不小心就要滑落一样,幽幽散发的光泽好似有魔力般,摄人魂魄,让人深深陷入她的美丽诱惑中。
 
 
   
   为所有树木提供养料是叶子的天职,叶子有生之年,进行光合作用,为大地焕发生机;而叶子枯萎后,它干枯的身体融入大地,为大地注入养分,是奉献,亦是另一种生命的开始。叶落归根,每一根脉络都饱含对树的眷恋,每一条纹理都铭刻着对根的情意。这片翡翠叶子,是大自然赐予人类的瑰宝。雕工精美,充分利用原料的颜色优势,雕琢出一片澄黄的叶子,脉络清晰,形态逼真。
 
 
 
   K金镶钻,华贵时尚,搭配翡翠叶子,即金枝玉叶,是身份地位尊贵的象征。人们用翡翠叶子来作为美的装饰,以表达招财、辟邪、祈福、仁爱和吉祥富贵等意愿。满绿翡翠叶子代表着勃勃生机,意喻生命之树长青。姑娘佩带翡翠树叶,永远青春美丽;老人佩带翡翠树叶,精神更加饱满,更有活力。