翡翠知识_翡翠世佳网

首页 > 翡翠知识

竹节 2012-02-04

在中国文化中：竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。且竹子有十德：竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群；竹质地犹石，方可成器，曰性坚。竹化作符节，苏武秉持，曰操守；竹载文传世，任劳任怨，曰担。

竹子是中国的传统题材岁寒三友之一，寓意高尚的人格象征，多来表示清廉和坚韧不拔的品质。由于竹子具有“生生不息”之规律、“宁折不弯”之豪气和“中通外直”之度量，美化自然而和谐，性质朴而淳厚，品清奇而典雅，形文静而怡然，因而升华到一个最优雅的品位，成了一种为人崇尚的精神。而事业成功者社会中的精英，多是具备这种性格，也代表了人们心中所向往的前景，所以松，竹，梅慢慢的演变成传统的图案，出现在各类寓意吉祥的物品上。在翡翠的玉雕中竹节还有另外一种寓意，翡翠竹节寓意节节高升,是的佩戴者能够官运亨通步步高升，竹子题材的翡翠玉器，还有有竹报平安、天长地久等寓意。竹字，是图画文字，《说文解字》有“竹、冬生草象形，下垂菩箬也。”菩箬就是竹叶。竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成。两“个”不分离，象征团结，象征爱情坚贞。

竹节直上生长，灵性非凡，势不可挡，寓意要成事者必须目标明确，勇往直前。竹四季常青，有节，空心，常青寓意充满生机和活力，生命力顽强。有节寓意有节气，空心寓意虚心。

苏东坡有首诗：“可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，傍人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”（《于潜僧绿筠轩》）。这诗通常被提炼为：宁可食无肉，不可居无竹。不吃肉，时间长了，人会消瘦，而且，“人瘦尚可肥，俗士不可医”，即是说人瘦了，慢慢调理，终有恢复的一天，而人一旦沾上俗气就无可救药了。

竹是高尚气节、谦虚胸怀的象征，叶剑英元帅曾写诗赞竹：“彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。人生贵有胸中竹，经得艰难考验时”，竹有节，且节节向上，又预示天天向上，一年更比一年强。

傅庞如《咏竹》“破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。” 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻美丽。竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，像谦谦君子，风度翩翩。竹子外直内空，能承受很强的弹力，像正直刚强，不为恶势所屈的志士。故竹子有“君子”的美誉。竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则。竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，生而有节，视为气节高尚的象征。

唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”竹子外直内空，生而有节，有向上攀登的意愿，比喻虚怀若谷，高风亮节。拥有竹子品质的人，事业也会节节高升。

蟾宫折桂 2012-02-04

玉雕蟾宫折桂，翡翠蟾宫折桂寓意， “蟾宫折桂”，亦称“蟾宫桂兔”。图案以“蟾蜍”、“桂树”及“玉兔”等构成月中仙境。《淮南子》：“日中有踆乌，月中有蟾蜍。”《后汉书.天文志》注：“羿请无死之药于西王母，娥窃之以奔月……，嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”故称月为蟾宫，称月光为“蟾光”。神话传说中嫦娥偷食了丈夫的仙药，飞到月宫，变成了蟾蜍。八月桂花遍地开，故八月又有“桂月”之称。《淮南子》：“月中有桂树。” 蟾宫折桂，即攀折月宫桂花。科举时代比喻应考得中。

“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。愿公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。”苏轼将五子登科的传说与典故融而为一来说当年登科之事，即所谓蟾宫折桂转用为“蟾窟枝空”。

在翡翠雕刻题材中通常将原来童子的形象换为金蟾。此组翠雕图案表现出人们希望通过自己的才华能够有朝一日成为人上人的思想。

白菜 2012-02-04

玉白菜，是指用玉石雕琢的白菜，栩栩如生，其谐音为遇百财，所以玉白菜作为工艺品，成为收藏、馈赠的佳品。
翡翠白菜的第一个寓意，取自白菜的谐音，意为“百财”，有聚财、招财、发财、百财聚来的含意；第二个寓意，取自白菜的颜色和外形，寓意清白。我国不少地区的老百姓在过春节的时候，都要吃两道常菜，即长叶白菜和青菜，寓意天长地久、清清白白。与此类似，玉雕界的专家认为，玉雕白菜有“坚贞纯洁，清白白”的意思。目前，玉雕白菜主要有两类，一类为纯白玉料，如由方解石玉料(阿富汗玉)、和田白玉(软玉)、石英岩石等玉材制成;另一类白绿相间或绿色的玉料，如翡翠、岫岩玉、独山玉等。纯白玉料雕琢而成的白菜，表示洁身自立，纯洁无瑕：白绿相间的玉雕白菜，则表示收藏者两袖清风、做人清白。

玉雕白菜既有单一的白菜造型，也有与其他植物、动物相组合的造型。如白菜与蜘蛛、马蜂、螳螂、蝈蝈、促织等动物相组合的造型;与人参、南瓜、葫芦、黄瓜等植物、果实相组合的造型。
其中的含意：
蜘蛛：知足常乐;
马蜂：象征勤劳;
螳螂：是有益的昆虫，能防止害虫侵害白菜，其意自然不必多语;促织寓意抓紧时间纺织，即抓紧时间获得更大发展的意思;
蝈：与国谐音，寓意国家富足有财;
人参：与人生谐音，寓意人的一生;
葫芦：有“福禄”之音，也有代代相传之意;
南瓜：则表示到底，也有人认为是“飞黄腾达”。

这件长18.7cm，厚5.07cm，宽9.1cm，以半绿、半白的翠玉为材的巧雕作品，据推测可能是光绪帝瑾妃的嫁妆。在故宫博物院成立之前，它是陈设在永和宫内、栽种于小盆中的“宝石盆景”。
白菜寓意清白，象征新嫁娘的纯洁；叶尖两只昆虫寓意多产，祈愿皇室子孙绵延。菜与“财”谐音，佩带翡翠白菜，即聚百财于一身，财源滚滚来。

王春云（知名玉学者）评析：原石为豆种带翠的白色翡翠
雕刻翡翠白菜的这块翡翠一半为灰白，被雕成了菜帮；一半为翠绿，给雕成了莱叶，菜叶自然反卷，筋脉分明；翠绿的菜叶上，还有两点黄色的翡，被巧夺天工的技师给雕成了两只黄色小息的螽斯虫。因此王春云说，雕琢这棵白菜的翡翠原石为豆种带翠的白色翡翠，属冲积次生的翡翠卵石，在自然界中比较罕见。这块原石天然含有白、绿、黄三种颜色：白色部分是豆种，粗豆地，肉眼可见明显的晶体颗粒感，与冰种、糯种或者更高级的玻璃种，当然还有一大段距离；颜色带灰，也不是十分纯净；透明度自然也就一般了。白菜绿色部分颜色翠绿，很正，地子为细豆种，所以水头也不错，但是裂隙也不少，只不过被工匠做花、做叶，给做了巧妙的遮掩和美化。黄色的部分做了螽斯，显见是翠玉的风化外皮，被工匠给巧妙地保留下来，并且做出了画龙点睛的巧色效果。

玉石白菜又叫“横财（菜）就手”，寓意一切意外之财来得容易。白菜叶子层层叠叠，菜谐音“财”，“叠菜”寓意“叠财”。白菜也象征清白传家。也有人将白菜比喻为“白白发财”，既无本生利之意。

另外，根据白菜的发音，收藏玉雕白菜还有“摆财”之意，如白菜与元宝组合的玉雕，即有此意。旧时有钱人家，财源滚滚，金钱多用得不完，财主为了防止家中的铜钱生锈，常常会在夜深无人之时，把暂不使用的铜板摆出，慢慢欣赏、擦拭和清点，这样的状况和心情，有的人十分向往，其间意境，真可谓只意会，不可言传。
关于玉白菜的民间传说有很多种：红龙井孝子深入龙宫求取神奇的玉白菜叶救母的故事感人肺腑；茈碧湖中惩恶济贫的玉白菜的故事美丽动人；传说在洱海海底生长着一棵硕大无比的玉白菜，那碧波莹莹、宛若无暇美玉的湖水，就是一滴滴从玉白菜的心底沁泻出来的玉液……无论在哪个传说中，玉白菜无不是美丽、清澈、善良、诚实、正义的化身。
白菜有纳百财的说法，所以在玉器界也是很受欢迎的题材，所以常被人们拿来馈赠亲朋好友。

佛手的寓意 2012-02-04

佛手，是一种常绿小乔木，其果实鲜黄，是一种形状奇特的柑橘果实，果实有裂纹如拳，或张开如手指，通称为“佛手”，即佛祖之手，代表“佛陀”的保佑，能招来福禄吉祥，摆设可避灾害。佩带翡翠佛手，发财就手，意即财运亨通。佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”，即多福多寿多子。

佛手象征着有福之手，能够拿到人人心中有、人人手上无的东西。佛手的寓意是智慧和力量。在现实生活中，佛手可以引导依靠自己的双手，发财致富，达到成功的目的。佛手上有灵芝，寓意福寿双全，吉祥平安。

翡翠佛手吉祥物其形如拳如掌，犹如人张开的手指，俗称为“佛手”，与“福”谐音，故佛手有抓福之意。佛手给人带来吉祥如意，能给人间带來无限幸福。佛手谐音福寿，寓意福寿如意。佛手同时也具降魔驱邪与伏妖的作用，能帮您挡是非与降小人，招良福，祈善緣，并为您带来好运和平安。

佛手上有一颗珠子，即掌上明珠，寓指心中的唯一，比喻极其钟爱的人，后来专指父母特别疼爱的女儿。

传说释迦佛出生时，不用别人扶持向四方各走一步。他走过的地方就有大莲花自然涌出，象征步步生莲，好运不断。莲花是佛教的一种吉祥物，佛手是增福添寿的意思。“莲花佛手”寓意吉祥如意、福寿绵长。经高僧开光加持，更具灵性。

福瓜 2012-02-04

“福”是每个人都在追求的，在中国人心目中，它被演绎成了一种根深蒂固的文化。福是每个家庭最美好的期望，现在人对福的理解是“幸福”。无论是现在还是过去，中国的老百姓都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。一个“福”字都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。在华夏五千年灿烂文明中，福文化与玉石文化兼容并蓄，一脉相承。

《礼记·郊特性》：“陶匏以象征天地性。”《诗经·大雅续篇》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”瓞指小瓜，沮和漆是水名。谓周的祖先，像瓜瓞的岁岁相继一样，历传到太王子才奠定了王业的基础。后用以祝颂子孙昌盛之词。因“瓞”与“蝶”同音，且瓜多子，民间常以蝴蝶和瓜，配以花卉，组成瓜瓞绵绵的图案。

此款翡翠饰品是天然A货玻璃种翡翠福瓜吊坠，它质地致密，水头超好，细腻通透，琢工精致，造型优美，是一件清新明快的精品佳作。用料系优质缅甸翡翠，亮丽雅致，沁人心脾。福瓜，因其多子，寓意多福，因其形瘦，寓意长寿，故称“福寿瓜”。福瓜上伏着一只瑞兽，寓意福禄寿。

这件翡翠吊坠绿色自然艳丽，色调明亮，设计师采用了古今结合的设计理念，福瓜是传统的造型，采用现代的镶嵌工艺，使得玉雕作品既有历史感又有现代气息，厚重而不落后，现代而不流俗。瓜体挺拔鲜嫩，仿佛饱含甘甜汁液，枝蔓盘旋灵动，俨然还在努力生长，瓜蒂更是超级逼真，娇嫩欲滴，可爱至极，瓜形优美，曲线玲珑。翡翠色泽莹润，绿色盎然，即高贵大气又沉稳低调，精湛的雕工更是无可挑剔，四周的钻石镶嵌点缀如众星捧月般完全将翡翠本身雍容华贵的气质展现出来。

瓜果题材的翡翠坠饰象征着对太平盛世的期盼，多用于岁首祝颂吉祥，预兆好运，万事吉祥。雕有福瓜的图案，如果是冬瓜，即寓意“福如东海”，雕为南瓜，即寓意“寿比南山”。福瓜为藤本植物，藤蔓绵延，结果累累，籽粒繁多，比喻子孙延绵不断。所以福瓜有多子多福的寓意。

自古就有戴玉可以“养身”的说法，而且更能体现一个人的品位。翡翠玉可以保平安，消灾解难，远离祸害，祈求平安快乐。福瓜也常常和如意搭配，取福瓜的“福”，幸福的意思，寓意幸福如意，表达人们追求幸福如意的生活。人们佩戴一件极品翡翠福瓜吊坠，大多寄托着向往幸福生活的美好愿望。

寿星公的由来 2012-02-02

寿星公即南极仙翁，福禄寿三星公之一。中国古有“人贵有寿，而后能享诸福”之说，可见寿这一福排在五福之首。神话中执掌寿命大权的是寿星，因此千百年来受到了人们的顶礼膜拜。用翡翠寿星玉佩送老人，是祝愿老人健康长寿的最佳礼品之一。

寿星面容和蔼可亲，精神抖擞，福态高突的额头雕成寿桃状，寿星鹤发童颜，胡须飘飘。寿星额头一抹翠色，也称鸿福齐天，平步青云，福寿齐天等。寿星是人间寿命之神，寿星献寿桃,更添吉祥，寓意健康长寿，吉祥如意，亦可送给长辈，送去您幸福美好的祝福。

　作品为红绿二色，绿色较淡。立体雕寿星老人，长鬓短发，着长袍，袖似迎风，左手托桃，右手策杖，杖上端系一葫芦。

　明清工艺品中常有寿星老人的形象，或与其他人物共存，或单独成像，用于陈设，含长寿之意。寿星老人像常被作为礼品用于馈赠。

寿星公的由来

我们经常尊称年纪很大的老人为（老）寿星。不过许多人可能并不知道“寿星”这个词是怎么来的。                        　
    其实，寿星最初是星的名字，至于其具体所指，历史上有两种不同的说法：一说寿星是指二十八宿中东方苍龙七宿中头二宿，即角、亢二宿，因其列众星之长，所以主长寿。另一说寿星为西宫的南极老人星，南极老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵。唐人张守节则认为老人星既主国家命运，也就能主君王之寿命长短。再后来，老人星的职司进一步扩大，由专司君王寿命扩大到掌管天下人寿命，寿星也逐步变为一位人人崇拜的世俗神灵。                       　
   民间奉祀寿星的活动始于周期；秦始皇统一天下后，曾专门在长安附近杜县建寿星祠，供奉南极老人星；东汉时，寿星之祭被列入国家祀典。到明初，寿星之祠祀被废，变为各家各户供奉寿星。
   在唐朝时，寿星还仍然是星名，杜甫在其《覃山人隐居》、李白在其《与诸公送陈郎将归衡阳》中亦分别有句云：“南极老人自有星，北山移文谁勒铭”，“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星”。
   到了宋朝时，“寿星”一词已有星名、神仙名、高寿者代称三种语义。如苏门四学士之一的北宋晁无咎在其《寿星明》一词中所提及的“寿星”、“老人星”即为星名。而他在其《醉蓬莱》一词中所言及的“寿星”则明显地是指寿星神了。而在宋人王之望的词《减字木兰花·恭人生日》中，“寿星”一词已带有鲜明的贺人高寿的意味。                       　
   现在人们在一些传统小说、戏曲、传奇、壁画及民间美术作品（如年画《寿星图》）中所看到的寿星形象一般为一位白发长须、慈眉善目、额部隆起、一手拄着龙头杖、一手托着个大寿桃的老翁。其实，寿星最初是不拄拐杖的。寿星之所以会拄龙头拐杖是因为在东汉时，每到仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之靡粥。八十、九十，礼有加赐。王杖 [ 长 ]者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。”（见《后汉书·礼仪志》）由于当时祭祀寿星与敬老授杖活动结合在了一起，久而久之，寿星也就“入乡随俗”、拄上龙头拐杖了。南宋时的寿星形象已是“扶杖立”、“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。                        　
   明朝时，寿星头长身短的形象特征逐渐突出，如明人吴承恩在《西游记》一书中所描绘的寿星形象即为“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”
   近代以来，寿星的形象变得更具喜庆色彩、更受百姓喜爱。尤其是他那又长又大、特别突出的额头（民间称之“寿星头”），更是极具特色。

三脚金蟾 2012-02-02

“凤凰非梧桐不栖，金蟾非财地不居”，三脚金蟾所居之地，都是聚财之宝地，宅内摆放金蟾，有吸财、吐财、聚财、镇财的作用，是经商最好最能旺财运的吉祥物。
三足金蟾者三腿的蛤蟆被称为“蟾”，传说它能口吐金钱，是旺财之物。古代有刘海修道，用计收服金蟾以成仙，后来民间便流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说。释义：“吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”

　　传统寓意纹样。“刘海戏金蟾”的典故出自道教，由传说的辟谷轻身的人物附会而成。纹样一般系一蓬发少年以连钱为绳，戏钓金蟾构成。金蟾是一只三足青蛙，古时认为得之可致富。寓意财源兴旺，幸福美好。

　　清人翟《通俗篇》记载：“《湖广通志》云：刘元英号海蟾子，广陵人。事燕王刘守光为相。一旦有道人谒，索鸡子十枚，金钱十枚置几上，累卵如钱，如浮图。海蟾惊叹曰：‘危哉!’道人曰：‘人居荣乐之场，其危有甚如此者。’尽掷之而去。海蟾子由是大悟，易服从道人游历名山，所至有以遗迹。宋初与潭州寿宁观题诗，乃自写真与旁，此即今刘海洒金钱之所托。”
刘海蟾出家时已是五十多岁的人了，而在许多文学艺术作品中他却总是个天真烂漫、活泼可爱的孩童形象。这是怎么回事呢?
这起源于清代康熙年间一则故事，说的是苏州亦贝姓财主家，一天，门前来了一位少年，自名曰“阿宝”，说是前来做仆人的。正月十五元宵夜，他抱小主人上街观灯，过了大半夜才回来，急坏了主人。询问后得知：阿宝嫌苏州灯不好看，到福州去了一趟，主人不信，心想：两三时辰，数千里地怎可打来回。但小主人学说的地方和场景确实是福建，并且手里拿的鲜荔枝也是福建所产。又过了几个月阿宝从主人家水井中钓出来一直三足蟾，以彩绳拴了，肩负而去。大家才明白，这个小阿宝原来是仙人刘海蟾所化。从此以后，少年阿宝便成了后世图画中的刘海蟾形象了。
在我国的民间传说中，金蟾具有催财、旺财的功能。而“刘海戏金蟾，步步钓金钱”，这一题材则象征着持有人财源茂盛、汲取不断。此外，金蟾也是多产多育的象征，所以刘海戏金蟾也有富贵多子的含义。民间百姓特别是明清时期的百姓，不管是皇室高官还是市井斗民，家家敬奉金蟾，要的就是金蟾“吐宝发财，财源广进”的美好寓意。民间甚为流传的俗语“得金蟾者必大富”。放置此物于家居、办公或商铺之中，定然会财运亨通，大富大贵。金蟾的摆放非常讲究，否则会破坏家居风水，一般情况下市早上头朝门外，让它对外咬钱；夜间则头朝门内，让它将今日咬的钱放入保险柜。不同性质的工作，就有不同的摆放位置，如做股票期货的，上午开市是，将金蟾头朝交易屏幕，让它对着电脑咬钱；下午收市时，让它头朝门内正对着主人位置，将今日咬的钱吐给主人。

翡翠鱼 2012-02-02

鱼在民间吉祥图案中，是一个流传极广，又有着传为佳话的装饰形象。鱼纹饰图如石刻、玉雕、彩陶、纺织、刺绣和剪纸等工艺美术作品中，众多的鱼形，其形态生动，造型优美，都成为民间美术中的珍品。鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵好。
在古代，鱼不仅仅是人们赖以生存的重要食物之—，而且还因此把鱼看成了祥瑞之物。孔丘生子，友人送鲤鱼一对为贺。孔子十分高兴地收下，以为吉祥，便给儿子取名孔鲤，字伯鱼。孟子把鱼和熊掌作为最高贵的美食，留下“鱼，我所欲也”的佳句。元青花鱼藻纹多画鳜鱼，大有“桃花流水鳜鱼肥”的诗情画意。由此可见元人对鱼文化同样喜爱。明以后则多画鲤鱼，表达了人们企盼“鲤鱼跳龙门”的吉祥。我收藏的青花瓷片中有一些同鱼有关的纹饰。如一片上绘一文人，手举一枝桂花，脚踩在鳌龟头上，自然是“独立鳌头折桂图”了。一片画的是鲤鱼跃于波涛之上，口中吐出水泡，水泡中隐约一条小龙飞上天空。大约这就是所谓的“鱼化龙”了。传说鲤鱼跳过龙门便可成龙，比喻幸运和高升，实乃文人对飞黄腾达的一种向往。所以李白在《上韩荆州》一文中说的:“一登龙门则身价十倍”。故“鲤鱼跳龙门”是古代常画的题材。

在传统图案中如“年年大吉”图，是由两条鲶鱼和几个橘子组成，以鲶谐“年”，橘谐音“吉”，表示年年吉祥如意之愿望；鲤鱼，鲤谐音利，鲤鱼常与生意联系在一起，象征生意兴隆。“连年有余”图，是莲花与鲤鱼组成，借莲与“连”、鱼与“余”的谐音，表示对生活优裕，财富有余的观念；“双鱼富贵”图，是以两条鲤鱼与盛开的牡丹花组合，寓意勃勃生机，给人们带来幸福美满，和谐昌盛之意；“双鱼戏珠”图，是用两条鱼、宝珠和浪花相组合，“珠”是财富的象征，浪花比喻财源滚滚来，此图多为商家置于店堂，有生意兴隆，得利丰厚之寓意。“鱼跃龙门”图，以鲤鱼，龙门和浪花相组合。《本草纲目》载：“鲤鱼为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。以此比喻旧时科举制的考中者，赞其光宗耀祖，前途远大。后来经文人加工改造，则成为比喻人的事业与希望，寓意只要努力奋斗，不懈拼搏，定能获得成功。
在旧的生育崇拜中，由于鱼产卵多多，人们就借鱼来祈求多子多福或借鱼来谋求社会人多势盛。于是，也就产生了用多子的莲蓬、荷花、童子与鲤鱼组合成如“鲤鱼戏莲”、“童子抱鱼”、“鲤鱼撒子”等图案，多用在婚礼和生子的喜庆场合。有人也把形容夫妇恩爱和人对环境的谐调及事业的顺利，比喻为“如鱼得水”。也有把两条神仙鱼(热带鱼的一种)和荷花相组合的图案，称作“神仙伴侣”，寓为人世间夫妻情意绵绵，同根同心；还有把数尾金鱼与池塘、水草相组合，谓之“金玉满堂”，这是以“金鱼”谐音“金玉”，是形容财富极多，也以此誉称家庭富有和有才学的人。

金蝉 2012-02-02

蝉，即知了，一种普通的动物。在中国传统的艺术题材中，蝉是比较常见的一种题材，这种题材中的蝉多象征美丽之意，就像古代的很多人名，就常常带蝉字，比如貂蝉。“蝉衫麟带压愁香，偷得莺簧锁金缕”，用“蝉衫麟带”来形容衣服的华丽；用“貂蝉满座”来形容达官贵人等高朋满座，其中貂蝉指帽子上面美丽的饰物。所以在名珠翡翠玉石雕刻艺术作品中，玉蝉是常见的艺术题材，很多即取蝉那美丽的外形以及美好的意义。

关于金蝉有多个寓意:
（1）金蝉的谐音为“金钱”、“进财”,寓意为高洁、清廉,财源广进,富贵缠身,佩戴金蝉可以为来年增添财气，财源也会随着滚滚而来。成对金蝉具有丰富的文化内涵，寓意为比翼双飞、一鸣惊人、财源广进。
（2）中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉。一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。
（3）金蝉，金取坚刚，蝉取居高饮洁。古人认为金蝉虽为秋虫，却远离地面，独孤而清傲，不食人间烟火，只饮露水，为高洁的象征，比喻文人墨客高洁的品格和不与世俗同流合污的品行。
（4）蝉还是智慧的象征，比如成语“金蝉脱壳”等等。蝉经由多次脱壳而成长，故有善于逃脱灾难之寓意。也有解释为在事业上有创新，或善于打破旧框框，跃上新台阶。
（5）蝉的声音独特而又美妙，常常取蝉那独特的声音来寓意。蝉有“蜕变高鸣”的属性，所以，有“得中高第”“一鸣惊人”的说法，意即某人平时不动声色，却可望一夜成名，取得重大成就。
（6）从创业者的角度看，像“金蝉”那样,要忍受黑暗的环境和潮湿的气候,在泥土之中孕育，最终破土而出,长出翅膀跃身大树，翡翠金蝉脱壳，一鸣惊人，鼓励众人在面对各方面的困难和压力前,坚信自己是幼年时期的“蝉”，为了最终理想的实现，要努力奋斗，坚持到底。

翡翠麒麟 2012-02-02

麒麟是中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。
麒麟的形似马，状比鹿，尾似牛尾。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。

麒麟的传说

传说孔子修(春秋)时，有人在鲁国西郊猎获了一只麒麟。牠的出现，本应为「仁者之君」、「天下太平」的，而春秋纷乱，麟不出时。孔子为此而叹曰：「吾道穷矣！」就此终止了「春秋」的编写；所以后世又称「春秋」为「麟经」。
而麒麟的出现也象征国泰民安的意思。春秋「诗经」中，曾以「麟之趾」来歌颂文王及其家族。故后来以「麟趾」喻子孙多贤，结婚以「麒麟呈祥」为祝颂，生子则曰「育麟有庆」。汉代还在未央宫造有麒麟阁，将功臣像画在阁上以表示最高功荣。所以视麒麟为瑞兽，由来久矣。

麒麟与龙凤龟合为四灵，是毛类动物之王。麒麟据说是岁星散开而生成的，主祥瑞。按一般说法，麒为雄、麟为雌，麋身，牛尾、鱼鳞，足为偶蹄或五趾，头上有一角，角端有肉。麒麟为仁兽，它含仁怀义，音中律名，行步折旋皆中规矩，择土而后踏，不踩任何活物，连青草也不践踏。它与头顶上的角一起，被看作是美德的象征。

在民间中流传许多麒麟与帝王兴衰密切相关的传说。对普通百姓而言，麒麟则为送子神物。据传孔子也为麒麟所送。孔子在出生之前，有一麒麟来到他家院里，口吐玉书。玉书记载这位大圣人的命运，说他是王侯的种子，却生不逢时。这是著名的「麟吐玉书」的故事。孔子出生后，也被称为「麒麟儿」。有杜甫诗为证：君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。后来，人们将别家的孩子美称为「麒麟儿」。「诗经」曾经用「麟趾」称赞周文王的子孙知书达理，后来，「麟趾」一词被用于祝颂子贤慧。如贺人生子的喜联就这样写：石麟果是真麟趾，雏凤清于老凤声。

「麟趾呈祥」也常用于作喜联的横额。在民间艺术中，一个小孩骑在麒麟背上，站在云彩中，意为「麒麟送子」。这个小孩手里还常常拿着一朵莲花，表示连生贵子。在很多地方，人们给小孩佩带的长命锁常以全银打制成麒麟状，寄「麟子」之意，以图吉祥。麒麟作为吉祥物，朝政也常采用。汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣有像，这显然是把麒麟与才俊之士联系了起来。清代时，武官一品官服的补子徽饰为麒麟，可见麒麟的地位仅次于龙。在一些贵妇人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图案，表达某种良好的祝愿。