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翡翠蝴蝶 2012-02-02

蝴蝶翩翩起舞，好运如影随形

古老的传说: 放飞蝴蝶 -- 放飞希望

　　古老的美洲印地安传说：人们把自己的心愿轻声告诉手中的蝴蝶，然后将蝴蝶放飞，蝴蝶会告诉天上的风儿，风儿会把心愿告诉给精灵和天使，精灵和天使就能让愿望变为现实，爱的讯息和天长地久的承诺，从此便恒久不忘。因此，人们都相信，只要许下一个愿望，然后将蝴蝶放飞，自己的愿望很快就能实现。

厚积薄发 -- 破茧成蝶

蝴蝶是由毛毛虫变来的，毛毛虫从蛹破茧而出，诞生崭新的生命，寓意不朽。
　　蜕变，是痛苦的。但毛毛虫却选择这种痛苦，并默默承受。它的心中没别的多的想法，除了蜕变成蝶，没别的考虑。或许蝴蝶的美丽也正在于此。爱情就像蝴蝶的蜕变，让相爱的人焕然一新。结婚更像破茧后的蝶，破茧后渴望拥有美丽而灿烂的新生活。

蝴蝶之恋

　　很久以前，蝴蝶就以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏，历代咏诵。蝴蝶被人们誉为“会飞的花朵”“虫国的佳丽”，是一种高雅文化的象征，可令人体会到回归大自然的赏心悦目。蝴蝶是幸福爱情的象征，它能给人以鼓舞、陶醉和向往。中国传统文学常把双飞的蝴蝶作为自由恋爱的象征，这表达了人们对自由爱情的向往与追求。蝴蝶忠于情侣，一生只有一个伴侣，是昆虫界忠贞的代表。蝴蝶被视为吉祥美好的象征，寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻。又因为蝶与耋同音，故蝴蝶被作为长寿的借指。‘庄周梦蝶’的寓言故事传递了人们对美好自由生活的向往。李商隐借用这则寓言，在月朗星稀的夜晚弹响出了《锦瑟》那柔肠缠绵的名篇——‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃；沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。’

蜥蜴 2012-02-02

蜥蜴古传有“土龙”之美称。蜥蜴为变色龙，给人感觉很有灵性。蜥蜴那满身的纽十分逼真，捕食昆虫如鱼得水。雕刻精湛，惟妙惟肖，栩栩如生。

优质墨翠，雕琢蜥蜴，形态逼真传神，表皮处理细致到位，线条流畅俊逸，造型现代中透露古朴韵味，是一件欣赏把玩价值颇高的翡翠精品。

蜥蜴谐音“希冀”，有希望之意。蜥蜴在古代也是吉祥的动物，象征财富和幸福连绵不断。蜥谐音“昔”，寓意今非昔比。
翡翠蜥蜴代表了智慧，护身和招财为一体的精美挂件。蜥蜴，取谐音喜，寓意喜从天降，事业兴隆。蜥蜴生命力强，寓意生生不息。

蜥蜴古代有“拢”之美誉，有独行天下，财源广进，保平安，万事如意，事业有成等寓意。
易为蜥蜴的说法：蜥蜴也叫“蝾螈”，内含“处处逢缘”之比喻，古代则有“土龙”之美誉，传说“易经”的“易”字的甲骨文，取自于蜥蜴的形状，寓意千变万化，如此，蜥蜴也有了“析易”之说。东汉许慎《说文解字》：“易，蜥蜴，郾蜓，守宫也。象形。”可知易字源于蜥蜴，即日为头，勿为足之象形。且蜥蜴皮肤之色善变，故又引申为变易。

如今，物以“蜥”为贵的题材更为深远的寓意，蜥蜴，是象征着世代流传的蔓延与兴旺，家族永贵，富贵长远等传世寓意。

翡翠的变种石 2012-02-01

变种翡翠和异种翡翠的种类很多，变种原因有待作全面探明．变种翡翠同正宗翡翠混杂在一起．令人常常难以识别．现将不同性质的变种石作些介绍．

   钠质玉   钠质玉与翡翠极其相似，肉眼难以区分．它的主要成分为钠长石NaAlSi308，比重2.66，硬度6，块体没有皮壳，很像翡翠的新种石．钠质玉半透明．底水较好．它的不同之处主要是没有正色绿有色也只是淡青色或淡蓝色．最突出的是碰－撞时发出闷声，不像翡翠发出的是金属声．特征是敲击声哑．没有正色绿，透明度高．
    硅质玉   硅质玉很像低档翡翠．块体没有皮壳，通体呈灰绿颜色．比重2.6.硬度7、-7.5.它的主要成分是石英（Si02）小它的块体多为半透明，抛光后有较强的玻璃光；泽。常见在市场上有硅质玉戒面石或坠件充作翡翠出杏．前几年以马来西亚产品进行销咨．使不少人上当受骗．用的就是硅质玉进行人工染色．它的特征是比重轻，绿色灰.
    铬质玉   铬质玉乍看有玻璃光泽，但显得水短底硬，绿色不活．在它的成分中铬占了50％，缺乏铝．化学分子式为NaCrS1206.硬度5,比重3。块体有沙壳，没有雾，敲50%，缺乏铝．它的特征是有绿无水．
    镁质玉   这种玉多见底章偏紫或偏红，有带灰蓝色的绿花．透光性较高，透明度为略透至半透明．它的化学式为CaMg(SiO8)2,硬度为5-6,比重士3.29,折光率士1.66,玻璃光泽和油脂光泽．因有亚铁离子取代其成分中的一些镁离子．有的底章上出现黑色或黑灰色的斑块．这种斑块硬度较低，常常影响它的质地和价值．镁质玉是新场石的变种，没有皮壳．中等块体属于手镯料及雕件原料．它的特征是敲击声哑．多绵柳和暗裂．
  不倒翁    这是一种含铜的钙镁硅酸盐CaMg5Na2(Si4KO11 )2硬度5.比重士2.3. 不倒翁的块体混在翡翠中，大件头的似是新场石．小件头的似是老坑石，有沙，有水．底章上有鲜艳的绿蓝色，色状多见浸染状或片状．它的特征是滤色镜下绿色变红或紫，硬度低，不能切割．
    水沫子    这是一种蛇纹石的变种．比重2.6，硬度3.5,形似山石，壳上有灰白沙粒．它的颜色为青绿或青灰。底章透明度高，抛光后显油脂光泽．敲击时声音残破．它的特征是有较多的杂质块体．有水泡或气泡．
    未知吉    也称末姜石．这是一种含铝的硅酸盐，比重2.4,硬度5.块体上的黑皮壳没有沙发，没有蜡壳．其形很像麻母湾的黑乌沙，松花表现又多又鲜，但擦试显软，没有底水．皮肉不分．它的特征是松花杂乱，没有底水．
    雷打石    也称那莫石，属于遗传变种，硬度5.比重3.沙壳颜色杂乱粗劣，块体凸凹不规整．底千无水．没有雾层．极少数也有正色绿，但不能使用，性强，易碎．曾经有人在雷打石中遇到过“龙到处有水”的块体．这是万分之一的侥幸．它的特征是少壳疏松而杂乱．表面绿色松花诱人．
    龙潭石    这也是遗传变种石．比重3.5，硬度6.多为无沙发的黑皮壳．不伦不类，皮上常见片状绿，条形绿．点点绿，其色不阳．没有雾，没有水，没有色，底灰皮薄．切割后只有一片灰白底章．少数有底水的可做小雕件，被人们称为83或82石．82, 83指的是出产年限．它的特征是表皮有绿，没有底水．
    绿皮石遗传变种石，新老场口都有出现．比重2.4.硬度6.5.表皮有秧，但皮肉不分．没有底水．因其多出现在土层表面．当地人称它为绿壳石．切割后易碎裂．抛光只有蜡状光泽．没有实用价位．它的特征是通体都绿，有秧有皮．
    拨龙石    一种含钠质的硅酸盐变种，比重2.9，硬度5.表皮似水石，有秧多见为黄色，底水较好，透明度高．颜色有黑绿或黄绿．底章上含有不同形状的水泡．它的特征是似水石．底章有水泡．
    老过头    指的是变种老山石，多见皮壳充满裂烂，底千底木，水短色沉．尽管是正宗翡翠，基本没有什么用途．

四大国宝翡翠 2012-01-31

   翡翠景观《岱岳奇观》高78厘米，宽83厘米，厚50厘米，重363.8公斤。这件作品以珍贵的翠绿充分表现泰山正面的景色，突出了十八盘、玉皇顶、云步桥等奇景，显示了泰山的雄伟气势和深邃意境。
    翡翠景观《岱岳奇观》以世界上罕见的重368公斤的大翡翠加工而成，艺术家们根据原料呈等边三角形的特点，量料选题，即根据材料的形状、色泽、质地等特色来确定题材，设计为五岳之首的泰山，象征中华民族的精神，寓意深远。同时，因材施艺，随形就势，尽量保全珍贵的原料，占用边沿和棱角料，既保持翡翠体积大的优点，又使山脉峰峦起伏，错落有致。在布局上，作者们经过三次上泰山写生、观察，在艺术上进行概括和集中，突出重点，以中天门为中心，集中表现十八盘、天街、玉皇顶等主要景观，舍弃一些次要的景观，使作品不至于成为表现真实景色的模型。
    在作品的正面，由于绿翠多而密，所以设计为泰山的阳面，雕刻以层层叠叠、郁郁葱葱的树林，并以亭台楼阁、人物、鹤、鹿、羊(鹤、鹿、羊均寓意吉祥)、小桥、瀑布、溪流等作为近景，刻画入微，突出展现翡翠质地的精华及玉器制作的精湛技艺。中景的山峰没有过多的琢磨加工，充分表现翡翠质地的美。翡翠的阴面，呈深沉的油青色，所以艺术家们设计为泰山的阴面。在左上方，刻着唐代诗人杜甫的《望岳》，以铁线篆字体琢碾于其上，填以金色，风格古朴高雅。特别提及的是，在正面右上方的边缘有一块红棕色的翡，艺术家们利用这一难得的俏色，设计成一轮红日在山巅徐徐升起，隐现于云彩之中。

    翡翠花薰《含香聚瑞》高71厘米、宽56厘米、厚40厘米，重274公斤。薰的主身是以两个半圆合成的圆球体，集圆雕、深浅浮雕、镂空雕于一体，综合体现了我国当代琢玉技艺无可比拟的高、精、尖水平。采用套料工艺，从原料主体中旋取球形盖，使小料做大，薰体琢饰传统吉祥图案，浑厚，稳定而大器。
    翡翠花熏《含香聚瑞》原料重274.4公斤，以绿翠为主，类似长方形，外形完整，绿翠多，材料质地优良，所以艺术家们将其设计为球型花薰，它不仅发挥了中国玉器历史上高难度的套料工艺，而且以料中套料，小料做大的手法，增加原料绿翠的面积。花薰由底足、中节、主身、顶等五部分组成，并以主身和盖组成的球体为中心，周围饰以圆雕的龙。在盖、中节、底足三部分，以深浅浮雕的技法和开光的艺术形式，装饰传统的青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵兽”图案。盖的周身除四个开光图案外，通体镂雕唐代传统的蕃草图案。整个花熏看起来碧绿晶莹，灿烂夺目。
    套料工艺，即从五料中掏膛，掏出玉料，是中国玉器艺术传统的高难度的优秀技艺。花薰的盖由主身中掏出，而且要求膛的厚薄均匀一致。在五个部分的组合上底足和中节、中节和主身、盖和顶的结合都采用螺口相接的方法，达到螺纹角度精确，子母口密切配合，各个平面的水平一致。上下垂直到位，制作精确。花薰有两个大环和八个小环，大小一致，比例恰当。

翡翠花篮《群芳览胜》篮高64厘米，其中满插牡丹、菊花、月季、山茶等四季香花，是当今世界最高大的一个翡翠花篮。这只篮上的两条各40厘米长，各含32个环的链子，足足花了两个高手整八个月的时间才完成。翡翠花篮《群芳揽胜》四件国宝之一。用传统套环技法琢出提粱和两条各有32个环的活动链子，将从篮体中掏出的玉料琢成各种花枝，插嵌篮中。花篮局部的牡丹，菊花，玉兰花，月季，山菊，悬崖菊，萱草花等花卉构图优美，花型豪放;插嵌的茶花，梅花，海棠，牡丹花蕾点缀其中;花卉，枝叶舒展优美，呈现百花争艳，欣欣向荣的景象。

翡翠插屏《四海腾欢》高74厘米，宽146.4厘米、厚L8厘米，插屏整个画面以我国传统题材“龙”为主题，9条翠绿色巨龙，在白茫茫的云海里恣意翻滚，气势磅礴，是当今世界最高大的一个翡翠插屏。
将一块板状翡翠料一剖为四，拼镶成屏。翠料质地莹润，鲜绿翠色与玻璃地融合绝妙。作品俏色妙用，在局部位置浮雕云，龙，海水，显现出云涌，龙腾，碧涛激荡的宏大场景。精巧的雕工与翠料中的天然纹理，色彩交相辉映，表现了“九龙闹海”，“四海腾欢”的意境。

翡翠谚语 2012-01-31

缅北地，有灵气，雾露河域出翠玉；

原矿床，数百里，次生矿床几千米；

硬平矿，三产区，坎底帕敢和南其；

原生矿，称新厂，度冒凯苏与八三；

干董石，铁龙生，纳莫大玉三千吨；

雾露河，老厂坑，韦卡次通朩那生；

马萨石，桑卡场，帕敢麻蒙达朩坎；

后江石，坎底江，水石玉分新老厂；

红为翡，绿为翠，翠色稀有最高贵；

二轴性，单斜系，摩氏硬度六至七；

半透明，油脂光，断口处呈参差状；

老坑石，不穿衣，色浅轻嫩粗晶粒；

话品种，记心中，玻冰油白豆瓷种；

话地子，要牢记，玻糯无水定劣优；

织维状，白地青，縁色脉状是花青；

晶体粗，称豆种，带绿条纹金丝种；

马牙石，像瓷器，如脂油青似瓜皮；

鞭蓉种，淡绿底，钠铬辉石干青奇；

飘绿花，是铬迹，底干无水色鲜极；

绿辉至，蓝花飘，角闪带来黑花苗；

好墨玉，墨黑身，强光底下翠绿生；

莫之积，不倒翁，乌砂黑皮含铁种；

祖母绿，秧苗绿，翠中极品世间稀；

苹果绿，正翠绿，翡翠当中数顶级；

正翠色，微偏蓝，少点黄味不一般；

高翠料，价不廉，浓阳正匀细细品；

春花色，紫罗兰，惹人喜来让人馋；

嘎拉散，称巧色，红蓝白青紫绿褐；

多色彩，同出现，不是百千定价钱；

七分水，三分色，价格评说比不得；

苍蝇屎，白棉生，黑白脏裂损玉身；

选毛料，学问深，片色如纸线色沉；

多看擦，少解买，表里不一最难猜；

开门子，含意深，可观玉质可诱人；

面色鲜，里色汪，浸水一看更明显；

狗屎地，出高翠，乌龙到处有深水；

见翠色，看多好，能见多少买多少；

水沫子，灌铅砣，对比轻重识假货；

质轻嫩，多裂隙，着色注胶营舞弊；

开假门，做皮壳，涂色上腊和贴泊；

灌注法，热处理，色多黑蓝八三玉；

天然品，属A级，酸洗处理人称B；

A纯正，B伪劣，烤炝充色称C邪；

造假法，变法多，时时警惕不会错；

翡翠品，真神秘，养顔健身有灵气；

文人喜来武将爱，男女老幼竟佩戴；

名山大川刻石上，花鸟虫鱼报平安；

十二生肖祝好运，观音佛祖送玉缘；

器皿首饰人物像，变化万千呈吉祥；

翡翠玉雕“四大佛山” 2012-01-31

在我国，四大灵山又称为四大佛山，这四大佛山分别是山西省的五台山、四川省的峨眉山、浙江省的普陀山和安徽省的九华山。

　　继翡翠“四大国宝”问世以后，我国的玉雕大师们又创作出了一组具有极高艺术水平和欣赏价值的大型翡翠玉雕——“中国四大灵山”。中国已故佛教学会会长赵朴初先生对翡翠巨作《四大灵山》的创作给予了很高的评价和赞誉，并满怀兴致地为四座灵山分别题了字，赋了诗。这组稀世珍品是由一块重约1000千克的上等翡翠原料，分割成四块玉料雕琢而成。这四块翡翠雕件的名称分别为：清凉世界(五台山)、普贤境界(峨眉山)、海天佛国(普陀山)和九莲圣境(九华山)。

　　在观赏时，首先感觉到雕件的用料之妙：四块翡翠玉料均为浅紫瓷底，底子上布有片片绿色。浅紫色的底象征吉瑞，淡淡的绿使人感到宁静和希望，这与雕件的思想内容十分协调。

　　(1)“清凉世界”——五台山，主要刻画了文殊菩萨的形象。文殊菩萨是佛祖释加牟尼的左协侍，是佛祖的大弟子，其智慧与辩才第一，为众菩萨之首，主管佛门的智慧、智能之事，故称“大智”菩萨。在作品的正面，文殊菩萨金身显现，意态安详：文殊菩萨头顶结五髻，其右臂撑于坐骑青毛狮鬓发之上，左手轻盈地抚于腮下，象征文殊的智慧和力量；座骑青毛狮口衔利剑，双爪扑地，体现了勇猛与忠诚。《宋高僧传》有文殊菩萨在山西五台山显灵说法，予人智慧的故事。此玉雕是根据佛教传说而创作。文殊的四周花草溢香，奇峰怪石耸立，清泉瀑布奔流……

在作品的另一面，表达了千山嵯峨，万峰雄伟，寺宇富丽，花木繁茂，云雾迷蒙等境观和意境……，其中菩萨金顶、白塔、大牌楼和寺宇殿堂交相辉映，十分壮观，浓缩了五台山的不少实际景物。

　　(2)“普贤境界”———峨眉山，主要刻画了普贤菩萨的形象，普贤是佛祖的右胁侍，是象征佛家“德”和：行”的菩萨，故称“大行”菩萨。普贤在佛国中主吉祥，化利一切众生，其职责是推行佛门的“善”。在历史上，普贤的造像时男时女，唐代以前多为男身女相，宋代以后又多为女身女相，在这件玉雕中，普贤是一位女菩萨。观赏此件翡翠玉雕，但见普贤菩萨乘坐在六牙白象之上，左手持如意，肘枕经卷，右手轻提天衣，慧眼低垂，面含微笑。白象象征坚韧负重，力大无穷，此外，民间有“功德造象”、“太平来象”、“太平有象”之说，因此，大象更有吉顺、太平和功德圆满的寓意。画面表现出普贤的庄严、安宁和慈祥。四周雕刻了崖壁、怪石、青松、翠竹。

在作品的另一面，融会了峰、壁、林的巍峨、险峻和奇秀……有峨眉山报国寺、万年寺、洗象池、卧云庵等景观，众多胜景有机融合，十分壮丽。

　　(3)“海天佛国”——普陀山，主要突出了观音菩萨的形象。在众佛中，代表慈悲的是观世音菩萨，故观音又称“大悲”菩萨。在佛经里，“慈”的含意为“予乐”，即给人带来幸福愉快；“悲”的含意为“拔苦”，即让众生脱离苦难。我们之中有许多人，当还是小学生的时候，就已经从吴承恩的小说《西游记》中得知，“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”住在南海(应该是东海)的普陀山上，孙悟空保唐僧西天取经，在路上遇到困难没有办法时，就一个筋斗翻到普陀山，向观音请示、汇报和求援。普天之下，佛教的最高领袖是南无本师释迦牟尼佛，观世音是佛国的第四把手。惟有在普陀山上，她成为了第一把手，供奉在最大的圆通宝殿里，神像也最大。观音菩萨老百姓都熟悉，自佛教传到中国后，观音一直被广为供奉。但观世音菩萨怎么会以普陀山为家呢?有史书记载：唐懿宗咸通四年至公元963年，日本和尚慧锷第三次来中国取经学佛，在五台山迎奉了一尊观世音像，坐船回国时，在普陀岛附近海面出事被阻。慧锷和尚认为这是观世音菩萨不肯去日本，于是就在海潮撞击、声若惊雷的潮音洞附近登岸，留下佛像，供奉在当地的一户农民家。从此，观音菩萨就在普陀山安家落户，至今已经一千多年了。每年农历二月十九(观音诞生日)，六月十九(观音成道日)及九月十九(观音出家纪念日)都有四面八方的人们来到普陀山，心怀虔诚，顶字膜拜。玉雕中观音菩萨安坐于观音洞内，手持经卷，慈悲端庄，含笑低视，坐骑金毛吼卧于其侧，右边石几上置净瓶柳枝。四周有奇石修竹，脚下荡起鳞鳞水波，表现出普渡众生，慈悲为怀的悠悠意境。

　在作品的另一面，有碧波翻腾，云水连天等天高海阔景观，与多宝塔、普济寺，磐陀石二龟听法等名胜古迹彼此呼应，更充满了诗情画意和佛家色彩。

　　(4)九莲圣境——九华山，主要刻划了地藏菩萨的形象。在佛学中，地藏与观音各有分工，观音救度世间众生，地藏则救度地狱鬼魂，由于此菩萨有“安忍不动如大地，静虑深密犹如秘藏”的特点，因此称为地藏。地藏曾立下宏愿：“地狱未空，誓不成佛”，故又称其为“大愿”菩萨。作品中地藏菩萨手握宝珠，神情庄严，端坐在“谛听”背上。其坐骑的神态既威风，又驯服，衬托出地藏菩萨神力无穷、智慧巨大的神态。四周有奇石、古松、菩提、垂藤。

在作品的另一面，有高山雄峻，祥云瑞聚，殿堂辉煌、百花芬芳，使人似可见到香烟袅袅，似能听到暮鼓晨钟。其中，以寸哗山上的祗园寺、月身殿、百岁宫、龙池瀑等名刹古迹而引人人胜。

　　“四大灵山”是我国有名的佛教胜地，四大灵山中的四位菩萨，在佛教中有着重要的地位。“菩萨”其意为“觉有情”、“道众生”，四位菩萨在佛教(佛国)中承担着弘扬佛法、普渡众生等责任。通过欣赏翡翠巨作《四大灵山》、可以了解一些佛教方面的常识，这对于爱玉、赏玉、藏玉的朋友来说，有一定意义。

　　《会昌九老图》玉雕山子也属于我国玉雕作品中的杰作、珍品。算得了国家珍品级的“会昌九老图”的玉雕山子有两件，一件是收藏于北京故宫博物院历史艺术陈列馆的青玉大山子《会昌九老图》。该山子高145厘米、重832千克，材质为新疆和田青玉(软玉)，制成于清乾隆五十一年(公元1786年)。作品根据“九老会”、“九老图”等历史传说和有关历史题材，描绘了唐代大诗人白居易会昌五年二月于洛阳香山与胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、卢真及狄兼谟共九位社会名流，文人士大夫聚会宴游的情景。作品气势宏大，高古雄浑，充满了诗情、画意、友情、雅趣等自然气息和生活气息。

翡翠玉雕山子《会昌九老图》取材于上述历史名作。材质为罕见的缅甸优质翡翠，山子高26．5厘米、宽29．5厘米、厚9厘米、重12千克，虽然体积比青玉制作的九老图小了许多，重量轻了许多，但在创作构思、雕刻工艺等方面较青玉九老图却有所创新和突破。作品不但运用了玉雕工艺中多种传统技艺，栩栩如生地再现了白居易等九位高人深山聚会、宴游畅快的生动情态，而且妙巧地应用了翡翠玉料的颜色、形状、质地及裂绺、玉纹、体积等因素，顺势雕刻出远山层峦叠嶂，近景悬崖峭壁，行云缭绕，瀑布飞流、青松苍翠、竹林繁茂、山花斗艳、奇石峥嵘等山间景观。

钟馗 2012-01-31

世界上有华人的地方,就有对"唐·赐福镇宅圣君"钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍，在中国的陕西西安（钟馗故里）、江淮、闽南、台湾等地这种信仰更为盛行。人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和宝剑跳傩，有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。有时也有操弄钟馗之悬丝傀儡表演。人们祈盼：钟馗钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！

    钟馗是道教神话人物，斩妖除魔，成为驱邪镇宅之神，佩戴翡翠钟馗挂件可以驱邪避祸，保佑平安。此款取自传统题材“钟馗赐福”，寓意消灾避祸，招福保平安。《清嘉录》卢毓嵩有诗云：榴花吐焰菖蒲碧，画图一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱历疫。呜呼世上罔两不胜计，灵光一睹难逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫鬼魄。传说，古时有年兽专于年夜侵扰人间，人们为了驱赶年兽，年夜守岁，将“赐福镇宅圣君”钟馗真神、神荼、郁磊、秦琼、敬德神像贴于门上辟邪，放鞭炮、挂红灯吓跑年兽。春节我国的广大地区自唐朝以来就有请真钟馗进家门的习俗，春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神。

钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县阿姑泉牡丹园下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，唐德宗偏听谗言，将钟馗赶出龙廷。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔，并用状元官职殡葬。
传说唐明皇讲武骊山偶遇风寒，月余不愈，一日睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，这时，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山阿福泉牡丹园下落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后很快病愈，下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。

钟馗的形象也有很多铁面虬髯，豹头虎眼，身着红袍，足登皂靴，手持利剑，脚踩小鬼的，人们把他视为正义的判官。《钟馗醉酒》的诗句很好的概括了钟馗：满腹珠玑，济世唯正气。精诚感天地，凛然泣鬼神。堪笑唐王失慧眼，怒走能臣辅阎君。

加功用行——佛珠的持用方法 2012-01-31

佛珠是弘法最为方便的法器，所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。在经典当中特别强调，持用不同质料的佛珠，其念诵的功德利益，也有胜劣的差异。如《佛说较量数珠功德经》中，佛告大众言：

　　汝等善听，我今演说受持数珠校量功德获益差别。若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是，须当受持：若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍；若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍，若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠；若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍；若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍；若用菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数，难可校量。

　　此外，在《摄真实经·建立道场发愿品》卷下、《守护经》、《瑜伽念珠经》中，均以菩提子珠的功德最为殊胜。那么人们不禁要问：为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？在《曼殊室利咒藏校量数珠功德经》里边，文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，以释群疑：

　　以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。时一外道，邪见坏心，毁谤三宝。彼有一男，忽被非人之所打杀。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉，若其实圣，树应有感。即将亡子卧菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子应苏。以经七日，诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力我未曾见，佛成道树现此希奇甚大威德，难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正，发大菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树，二名延命树。

　　不管怎样说，选择一串菩提子的佛珠，在心中念诵经文、咒语或佛菩萨的圣号，可以驱除烦恼，消除报障，增加智慧，利己护人，对于帮助我们修行实在是大有裨益。

　　前面讲过，佛珠可分为三个种类，即持珠、佩珠、挂珠，而一般的念佛者，大多选用持珠。持珠的姿势，亦可分为二种，单手持珠与双手持。单手持珠，大多用于站立、经行的时候；而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。其方法是将佛珠置于两手之间，呈交叉状，把母珠放在一侧，掐捻一周，回至原处即可。其实，根据《佛像图鉴》一书记载，历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，左手、右手、单手、双手、提高、垂下、平胸、齐膝，各种动作都有，但求其“方便”而已，所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。

　　在持珠的过程中，经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有：

　　　　　　珠表菩萨之胜果，于中间绝为断漏。
　　　　　　绳线贯串表观音，母珠以表无量寿。
　　　　　　慎莫蓦过越法罪，皆由念珠积功德。

　　经有记载，故而才有此一说。假如念诵者，纯以佛珠作为记数的工具，则不必把母珠和隔珠计算在内，念诵时轻轻捻过便是。如是念诵的人，除了把佛珠当作精进、记数的工具外，还希望藉着它来体悟更多佛理的话，当手捏到隔珠的时候，可用“佛、法、僧”三宝，或“戒、定、慧”三学来观想，当手掐到母珠的时候，也同样可以观想佛的相好光明，同时再逆时针朝相反方向捏念，即可解决此类问题了。

　　佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的：

　　　　　　二手持珠当心上，静虑离念心专注，
　　　　　　本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。
　　　　　　设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，
　　　　　　所说言论成念诵，以此念诵净三业。
　　　　　　由安顶髻净无间，由带颈上净四重，
　　　　　　手持臂上除众罪，能令行人速清净。
　　　　　　若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，
　　　　　　当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。

再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修坏法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。”

　　另外，密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。从五部而言，《摄真实经》中记载：佛部以右手拇指与食指掐之，金刚部以右手拇指与中指，宝部以右手拇指与无名指，莲花部以右手拇指与小指，羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。从三部而言，《苏悉地经》中记载：佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，中指与小指直立，食指略屈附于中指中节以掐之；莲花部以拇指与中指指尖相合，舒展其余三指而掐之；金刚部以拇指与食指指尖相合，舒展其余三指而掐之。

关公 2012-01-31

关公，名关羽，字云长，为三国蜀汉大将，由于他英勇善战，武功高强，忠于刘备，又重义气。他的事迹被后人渲染，加以神化，尊为“关公”“关帝”，备受广大民众敬仰。并相信崇拜关公能发财，保平安。

“汉末才无敌，云长独出群，神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分”关公作为忠义的化身，早为百姓家喻户晓。关羽作为佛道二教的护法神，傩坛坛神。亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。关公是一种文化，也是一种精神。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

关羽为五文昌之一，即武财神。对国以忠，待人以仁，处事以智，交友以义，作战以勇，如今关公更是被尊为驱邪避崇，护命安家，助人发财等等的全能之神，象征仁德远播，生财有道，财源广进。

这件墨翠翡翠关公挂件雕工十分考究，质地细腻，通体浮雕的头盔、眉毛、铠甲雕刻得细致入微，战袍的褶皱也十分自然合理，一把胡须丝丝入微。关公神情威严，左手捋乌美髯，右手持刀，双眼下视，似睁似闭，神态生动逼真，英雄气概尽显其中，完美的表现了关公的儒雅英武之气。

背面是一个“義”字，人生天地间忠孝义为先。关羽的一生，最重情义，誓言。自年轻时投奔刘备，便终生不变初衷，至死不渝。他是我国「义」的典型。关羽也是唯一被佛，道，儒三家崇拜的神，佛教把他当成是护法。道家儒家把他当成是「忠义」的象征，尊称为「关圣帝君」。至今，全国各地的「关帝庙」仍香火鼎盛。

民间传说正月初五是财神的生日，过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，同时被视为招财进宝的财神爷。翡翠通灵性，财神招财，以翡翠财神坐镇公司或酒店大堂，必定是财源滚滚，生意兴隆。请一尊翡翠关公，佩戴身上或放置家中，不仅可以守财，更能镇宅辟邪，防小人。财神像需要朝夕上香供奉，才能财运亨通，家肥屋阔。如今社会人际关系日益复杂，很多人供奉关公，寻求一种心灵中的力量。

关公的雕像在请的时候应该弄清自己的需要，因为关公的手持的青龙偃月刀方向不同寓意也不同：如果刀尖向上一是用来摆在室内，可以驱灾辟邪。刀尖向下是收工的意思。横刀夺财,立刀索命，下刀是镇宅。摆放文财神和武财神的方向各自有异。威风凛凛的武财神，应面向屋外，或面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵!