我国自古以来就有“玉石之国”的美名,古人视玉如宝,作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者,味甘性平无毒”,并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石,借助唾液与其协同作用,“生津止渴,除胃中之热,平烦懑之所,滋心肺,润声喉,养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用,还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉,而宋徽宗嗜玉成癖,杨贵妃含玉镇暑。
玉的养生机理已经被现代科学所证实。据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,活化细胞组织,提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好,经常佩带玉器却治好病”,道理就在于此。倘佩带玉手镯长期的良性按摩,不仅能被动除视力模糊之疾,而且可以蓄元气,养精神。
玉石具有特殊的“光电效应”,在施加压力、切削以及精加工的打磨的过程中会使这种效应聚焦蓄能形成一个“电磁导播”,并放射出一种能被人体吸收的远红外线波,进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振,使之起轻微按摩,改善微循环系统的作用,从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升,活化细胞组织,调节经络气血的精确运转,增强快速反应,提高人体的免疫功能。
专家认为:
[白玉] 有镇静,安神之功。
[青玉] 避邪恶,使人精力旺盛。
[岫岩玉] 对男性阳痿患者很有效,能提高人的生育能力。
[翡翠] 能缓解呼吸道系统的病痛,能帮助人克服抑郁。
[独玉] 润心肺,清胃火,明目养颜。
[玛瑙] 清热明目。
[老玉] 解毒,清黄水,解鼠疮,滋阴乌须,治痰迷惊,疳疮。
玉石不但能美化人们的生活,陶冶性情,而且祛病保平安。其产品直接用于健身保健的有:玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳,对人体具有养颜、镇静、安神之疗效,长期使用,会使你精神焕发,延年益寿。
翡翠美是继承了自古以来玉所表现的各种美,如物质美、人格化后的心灵美(君子比德玉焉)及德行、仁爱、智慧、正义、谦和、和谐、忠直、真诚美之外,翡翠美还重点突出了,色彩美,造型美,材质美,含蓄美,神秘美,稀少美等。翡翠艺术品在整个中华文明的长河中,只是近期的后起之秀,但却是玉文化的重要组成部分。传统的软玉及其它,代表着玉文化的过去。而翡翠却代表着继承后的今天与孕育着玉文化更加灿烂的明天。
色彩美,世界上任何宝玉石的绿,都没有像翡翠的绿那么艳丽、丰富,给人以生命活力,似如活的生命,碧绿清澄生机盎然。
造型美,翡翠的造型美,不但能使翡翠升值,而且还融入了几千年中华文明的文化内涵,福禄寿禧、花鸟鱼虫等来表达美好的愿望以及对未来生活的向往。造型美给以人们美好、满足、快乐。
材质美,翡翠的石材美除了包涵所有的玉石石材美外,它的色彩丰富,水头有好有差,但都不失温润亮丽。可根据需要做出各种美丽独特的艺术品。
含蓄美,世界上任何性质的宝玉石都没有像翡翠那样含蓄韵致,翡翠的含蓄表露出一种唯东方人才有的情感。它那冰莹含蓄的光泽、不浮华、不轻狂、不偏执、深沉而厚重,是中国人民追求和赞美的品质。这正是中国人民所喜爱的原因之一。
神秘美,翡翠的绿配上它那似透非透的水,使人看不透摸不准,给人以神秘感,使人浮想联翩,憧憬未来。它代表中华文化的深邃。
稀少美,稀少也产生美。由于稀少而使人们追求向往。翡翠在世界上非常稀少,而且随着时间的推移愈来愈少。奇货可居,为一件好的翡翠饰品而追求奋斗。以上几种美的共同结合,创造出具有艺术价值的翡翠艺术品。翡翠美的核心是追求一种精神的质量,物质的升华。它是一门复杂的综合艺术。
项链的种类繁多,造型丰富,具有较强的装饰性。对于各类项链进行恰当的佩戴能够起到扬长避短的修饰作用。在佩戴项链时,应注意下面几个方面:
1.项链与服装
佩戴项链应和服装取得和谐与呼应。如:身着柔软、飘逸的丝绸衣裙,佩戴精致、细巧的项链,看上去会更加动人。项链的颜色要与服装的色彩成对比色调为好,这样可形成鲜明的对比。
2.不同脸形的人适合的项链
对于一般女性来说,短项链可使脸变宽、脖子变粗。所以,脸和脖子稍长的女性适合佩戴项链。方形脸、脖子短的女性宜佩戴稍长的项链,相配穿着领口大一点、低一点的上衣,使项链充分显露出来,从而增加美感。
3.项链与肤色
如果你是位肤色白皙的女性,则既可佩戴钻石或浅色宝石项链,也可佩戴颜色较深的翡翠项链,能够衬托出你白皙的肤色。如果你的肤色稍黑,选择黄金、K金、红蓝宝石项链等,可以起到淡化肤色的作用,增添健康美。
4.项链与年龄、身份
一般说来,少女佩戴项链主要是增添青春美和秀气,宜戴纤细一些的无宝石金链(含k金链),它会给人以苗条和秀丽之感。中、老年妇女佩戴项链,除装饰体态美之外,更有表示雍容华贵之意,因而佩戴较粗一些的项链为佳。
首饰是一种纯艺术的存在,它点亮我们热爱生活和生命的心。说起来,它不像食物可以充饥,也不像衣物足以御寒;它的出现不是一种实用主义的结果,而是一种因由浪漫而开出来的花朵。它将生命和人与人之间的感情点缀得无限美丽。
我觉得,最先发明首饰的一定是女人,而最先用首饰来表达的,一定是爱情。如今,我们生活在一个高度商品化的时代,似乎所有的真情都已随着横流的人欲飘散。“爱情”两个字,像是满街廉价的玫瑰花,露着假牙虚伪地笑着。这些纵情声色的男女手中所持那些标志着物质价值的东西其实不是真正意义的首饰,这些异化了的物件如同被脂粉覆盖的脸庞已经迷失了本色。真正的首饰不是用金钱买出来的,而是用心铸造出来的。她只生长在真情洋溢的眼睛里。
爱情曾有过多么令人心动神摇的辉煌。随手翻开古诗,那么多写元夜的诗章。元夜,就是中国的情人节。久居闺房的女子在元夜可以外出观灯,人面灯影相映,美得令人怦然心动,一些有情人约好了在元宵相见。在海南的府城,更是把元夜作为换花节,那是标准的情人节了。
待字闺中的男女,每人手持一束鲜花,在大街上碰撞,一擦出火花,两人即交换花束,交换他们早在家里精心准备好的首饰。许多终生的缘份便定在换花节上的一次回眸上,定在一枚精美但不一定昂贵的戒指上。
著名诗人辛弃疾这样写元夜:“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转。一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度;蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”在热闹的元宵之夜苦苦寻找着所要寻找的人,踏破铁鞋,终于柳暗花明,正是这种苦苦寻觅构成的爱情的佳篇。而欧阳修则这样写道:“去年元夜时,花市灯如昼,月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧,不见去年人,泪满春衫袖。”当明月挂上柳梢,正是与情人相约的时间,去年绵绵情话言犹在耳,而经过一年的苦苦等待之后的今天,却“不见去年人”。爱情因失落和缺憾才美得触目惊心。要是换了今天,说不定早翻了窗子钻入情人的小房间里去了。在灯火阑珊处,在人约黄昏后的时刻,就该由首饰来发言了,在等待和相逢的刹那,高高举起。而这枚首饰,必定会融尽他一生一世的泪与笑。
古人们温柔而隽永的爱情故事令人过目不忘,眼泪潜溢,真正伤筋动骨的爱情永远是含蓄而纯洁的。一生一世的情缘,需要用一生一世的心血去栽培。当初点燃它的时候,也许只需要一枚简单的戒指就行了。
中国是世界用玉最早的国家,至今已有七千多年的历史.因玉的质地高雅,被视为圣洁之物,作为权利和吉祥的象征,得到历代王公贵族的喜爱.中国玉器工艺精湛,在世界九负盛名,保存完好的历代玉器是先辈留下的珍贵财富。这些历代玉雕制品,客观的记载了中国数千年来思想、文化及生产力的发展简史。
(一)新石器时代
此期玉和石不甚分明,玉雕多以实用的生产工具为主,在浙江太湖地区河母渡文化和量诸文化遗址出土的玉器中,有玉斧、玉铲、玉刀和形状简单的玉壁、玉簧、玉块、玉珠等。玉料以蚰玉为主。在当时生产力条件下,能有如此精美的造型是难以想象的。
(二)夏商周三代
进入青铜器时代,玉变成贵重之物,亦同时为玉石工艺品时代。如祭天用的玉壁、祭地用的玉琮、传达王令的玉圭、封官拜爵的玉佩等。在河南安阳市郊小屯村发掘的第二十四代商王武丁的三个法定妻子之一的“归好墓”总有几百件蚰玉、白玉、碧玉、青玉的猪、牛、样兽形器和蝉。这些工艺品,立体镂空,平面浮雕,线条虽较简单,但造型粗旷形象。玉妻的锯、切、琢、磨、钻等工艺已有相当水平。另外在这个时期已有识玉之人才,如春秋战国时期的卞和。
(三)秦汉至唐
在这1200多年之间,玉雕工艺相对发展缓慢。汉代以后玉石用做礼器日渐减少,多偏重装饰品。在王宫贵族最时兴用的是裹尸用的玉衣。河北满城出土的中山靖王(西汉)刘胜和王后窦涫墓中两件玉衣,每套玉衣由2000多片长方形和极少的三角形玉片组成,每个小片四端有小孔,孔孔之间分别用重700克和1100克的金线连接,构成一个与人体形态相似的,并裹于其外的玉衣。玉片有软玉、蚰玉、绿松石、孔雀石、玛瑙等。此外,在江苏徐洲东汉墓中,曾出土一套“银缕玉衣”,扬州出土一件铜缕玉衣。由此可见此时遍布中国南北的玉匣葬是多么的流行。
唐朝佛教兴盛,庙宇中白玉佛像甚多,宝石、玉石、多用做装点佛像的饰物。唐朝开始的对外交流、跨国经商,引进了棉带内的翡翠,为中国玉雕增加了最优质的玉石品种。
(四)宋元
玉器琢磨的技艺已达质的飞跃,宋代宫廷已专设“玉院”,开始运用玉石的天然俏色取材,浅磨深琢,浮雕圆刻。对于礼器和饰物之作比之上古花纹繁缛、精致。宋代著名的玉器有兽形做图案的玉玺、辟邪物、玉压尺以及簪饵,凤衩等饰物。
元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请众人饮酒用的“渎山大玉海”,直径1.5米、高0.66米,外壁雕满海兽、飞禽之物,造型雄伟浑厚、气势壮观,现在完好的保存于北海公元的团城。“如意”作为吉祥的珍贵赠品也始于元朝。
(五)明清
明清两代是我国古玉器发展的兴盛时期,明未科学家宋应星所著《天工开物》中有“良玉虽集京城,工巧则推苏州”的记载,这说明玉雕工艺相当普及,能工巧匠甚多,并已形成权威,大师。明代以琢玉大师陆子冈的作品为代表,他的工艺细腻精巧,形态逼真。他制作的“水仙簪”玲珑剔透、奇巧精美。花茎细如毫发。他所雕琢的白玉镂空有十三个连环,说明镂空技术已达到极高水平。苏州能有这样的琢玉大师,其前必有师教,其后必有垂范。说明在明朝的中国的生产力的发展已达相当先进的水平。硬度大于7的翡翠佳品在明朝文物中已常见。
清代玉雕工艺已达我们之高峰,特别是乾隆年间,宫廷里设立的玉器造办处,督办玉料的开采和调运,监制玉器的制作。清代雕玉工艺与明代相比,花纹的棱角规矩方正。玉器制作品非但形态逼真,工艺精湛(浅刻、浮雕、圆琢、隐起、镂空),而且料也很考究,主要是缅甸进口的翡翠和新疆的和田软玉。
清代宫廷收藏玉器极多,除历代王朝留下的玉器珍品外,主要是臣下的贡献和清宫造办处制作的珍品。主要代表作是清宫乐寿堂里的陈设的“大禹治水玉山子”巨作。乾隆四十三年(177间,乾隆皇帝将由新疆和田耗时十年运来的巨大玉料运至扬洲,集中全国玉琢名手琢磨,使大禹治水时的劈山开河的大无畏气势逼真的展现在“玉山”上,“大禹治水玉山子”高2.42米,款0.96米,是世界最大的玉件!
(六)近代
近代玉雕历史之大成,1898年由北京玉器厂制作的翡翠 巨型玉雕“岱岳奇观”,是近代玉雕的杰作。翡翠原料重368公斤,高翠、晶莹、质地细腻光洁。作者利用材料的原形和阴阳两面色泽分明的特点,取材于五岳之首泰山。构图设计以保有大面积高翠,充分展示材质美为前题,以简练概括的手法,表现泰山雄伟壮观和春意盎然、日出东方的景色。正面山岳挺拔、眼光普照、树木青翠。以中天门为背景,着意刻画十八盘、天街和五岳顶。点缀以任务、仙鹤、羚羊、和麋鹿。寓意春色、攀登和吉祥。背面利用原料的油青色,塑造山岳树木火暗的黄昏景象。作者构图得当,用料精细,是迄今为止历史上没有哪件玉器可以和它蓖美。
综上所述:历代玉雕精品是不同时代文化、思想、生产力发展的集中表现,是世界宝贵的文化遗产!
中华民族几千年的文明史,玉文化贯穿始终,是中华民族文明的标志之一。儒家思想是中国传统文化的理论核心,儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下。但孔子的政治抱负无法实现,因此,把人生目标转向教育治学,将由来已久的“君子比德于玉”的理念发挥的淋漓尽致,阐明玉有十一德既:仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉,不是为了乔装打扮,而是规范自己的言行,操守儒家“君子比德于玉”的信条,玉的十一德,作为儒家的伦理道德及行为规范深深的植根于中国人民的心中,驱动人们佩玉于身。这种历史文化积淀对于社会安定庶民康乐有着积极的意义,它的作用是不可低估的。因此,崇玉、爱玉、赏玉、藏玉、盘玉、佩玉形成中国人民特殊的文化心理,从而渗透到社会生活的方方面面。
所以,“玉”有着非常深厚的人文内涵。在此,我不得不提到我国伟大的古典文学名著“红楼梦”。作者曹雪芹,是中华民族历史长河中(从春秋战国到近现代)四十位文化名人之一,他的青铜雕像,将与其它三十九位文化名人的雕像共同树立世纪坛中。
在小说中,与宝玉同辈的贾府的男人中,都是以玉字偏旁的字命名的,如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾棕、贾琉等等。珠玉自应传盛世神仙可幸下瑶台 的句子在“世外仙源”中有:香融金谷酒花媚玉堂人 的句子在“有凤来仪”中有秀玉初诚实堪宜待凤凰 的句子林黛玉题帕诗中有:抛珠滚玉只偷衫镇日无心镇日闲 的句子在海棠诗社中,咏白海棠诗句探春有:玉是精神难比洁 雪为肌骨易消魂 的句子贾宝玉有:出浴太真冰作影捧心西子玉为魂 的句子林黛玉有:半卷湘帘半掩门 碾冰为土玉为盆 的句子薛宝钗有:淡极始知花更艳 愁多焉得玉无痕的句子。史香云有:神仙昨日降都门 种得蓝田玉一盆的句子(蓝田,陕西省蓝田县,古时出美玉)。
唐代诗人李商隐有:“蓝田日暖玉生烟”的诗句。海棠诗社,用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想感情和性格特征。
曹雪芹写红楼梦,把通灵宝玉作为小说的主人公,写贾府:“贾不假,白玉为堂金做马”可以说“玉”是红楼梦的精髓、灵魂,这不是偶然的,是“玉”、“玉文化”植根于民族心里的有力证明。
玉文化是中华民族的一种特殊的文化心理,根深蒂固。中国的国字四框里是一个玉字,国中有玉,玉是中国之魂,民族之魂。玉字是王字加上一点,王者之尊,只有帝王才能拥有玉。皇帝的皇字王字上面一个白字,白玉实际上就是白玉的意思,皇帝最高统治者,还有神仙的最高统治者,玉帝玉皇大帝。翻开我们的汉字字典,以玉字为偏旁的字有一百多个,都和玉有关系,这里我们就不一一列举了。宝贝的宝字,宀下面一个玉字,有玉才是宝,不然就不是宝,司马迁史记廉颇蔺相如列传中有一个完璧归赵的故事,大家都比较熟悉,赵国有一块美玉,叫做和氏璧,秦国想得到它,要用十五城池来交换,不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大。这说明“玉”是国宝,非常值钱的,用十五个城池都不换。从此,就有了价值连城的成语。玉实际上是无价的,所以有金有价玉无价的说法。
我们中国人不但喜欢用玉来命名,而且把最高尚的、最坚强的、最纯洁、最美丽的东西,都用玉来形容。比如:形容人的气节:宁可玉碎,不可瓦全。
形容女人的美丽:“亭亭玉立 玉貌朱颜”,书中自有黄金屋 、书中自有颜如玉 。玉体、玉肌玉人:高贵的人,王实甫西厢记有:待月西厢下,还风户半开,拂墙花影动,疑玉人来。张生把自己说成“玉人”;形容女人的贞节:守身如玉 、 修身如玉;形容歌喉之美:珠圆玉润。白居易在琵琶行里有:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”的诗句,用珍珠落玉盘来形容琵琶弹的美、有水平、有意境、有感情、很动人。形容仙山胜境:玉器楼玉宇毛主席诗词有:金猴奋起千钧棒, 玉宇澄清万里埃。 的句子我国古代诗人、文学家也有许多咏玉的诗文章。晋代诗人有:金玉有本质,焉能不坚强的句子。唐代诗人有:雕诼为玉器,真性一朝伤的句子。宋代诗人有:翡翠衣裳白玉人,不将朱粉污天真。 的句子北宋大政治家、文学家王安石有:金玉本光莹,泥沙岂能烟的句子。
所以说,玉文化是中华民族一种特殊的文化心理,形成一种潜意识,达到一种心理极制致,是我国独有的一种文化现象。作为中国人,拥有一块玉或一件玉饰、一件玉雕作品,为精神上、心理上的满足。崇玉、爱玉、赏玉、盘玉、藏玉、佩玉,可以说是人们文化生活中的最高境界、最高层次。
中国,几千年的玉文化,渊源而流长。所谓玉之五德系古人对玉更加拥有性情的评价!有人云:玉,石之美,有五德者。也就是说玉,是很美丽的石头 有五德! 论点反过来说有五德并且很美丽的石头都可以称之为玉! 观点比较宏观,跟现在的观点有出入,但是,方才也说了性情中人对玉的评价乃五德也! 所以我们大可不必去吹毛求疵! 我们就来说说这五德吧!
中国古文化儒家认为玉有玉德,人只有具备了玉德的人才能成为君子,实现人生的理想!
五德之一:仁——“润泽以温,仁之方也” 说明玉 给人带来恩泽,具有仁爱之心, 生性温和。是以,经常佩带会给人一种非常平和的心态! 这一点到现在竟然找到了科学的根据,有人曾经做过放射性鉴定,玉的放射值跟人是同样的。这些是其他矿物质不能比的,拿理石来说,就算达到了国家要求的标准 对人体都是有害无利的!所以说佩带玉的人自己感觉不到,但是就像是有个具有仁爱之心,生性温和的人时刻陪在你的左右,感染着你。玉不离身,人不离玉!
五德之二:义——“理之外,可以知中,义之方也” 从外表看就能看到玉的里面,是否有杂质,是玉的忠义!画龙画虎难话骨, 知人知面不知心。 能做到五德之二 实在是难得!
五德之三:志——“其声舒畅,专以远闻,志者方也” 敲击玉石,会发出悦耳动听的声音,并且能传达到很远的地方,说明玉是有智慧的,并且善于传达给周围的人。志在四方!
五德之四:勇——“不挠而折,勇之方也” 不屈不挠,宁为玉碎,不为瓦全! 代表着玉有超人的勇气!
五德之末:洁——“锐廉而不忮,洁之方也” 当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口,但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们, 这点与其他任何物质都不同,表明了玉洁身自好。就算是你把我摔破了我也不会伤害到你的手。