佛珠的种类很多,若就其使用方面来讲,通常可分为三种类型:
1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;
2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;
3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
持珠,多用来记录念诵佛号或咒语的数目。持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念,待日久功深,便能增加智慧,利己护人,同时还会获得无量的功德。 佛经中说:“若善男子、善女人,有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者,应当依法受持此珠。”
佩珠,俗称手串,以十八颗子珠者最为普遍,多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女,皆以佩带佛珠为荣,使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。凡是这些爱戴佛珠的人,都可看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示:“若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德如念诸佛、诵咒无异,获福无量。”
挂珠,多采用水晶、玛瑙、翡翠等珍贵材料制成,色泽匀净。同时,子珠的直径在一厘米左右。每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠,在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候,这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用,从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲,挂珠的佩戴要考虑一定的季节性,如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类,能够使人有凉爽贴身的感觉;在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。
翡翠为玉石之王,因其具有一般宝石所不具备的五大特点:
(1)翡翠的色彩丰富。主要有绿、红、黄、紫、白、蓝、黑七种颜色,并且这些颜色可以同时在一块翡翠上出现,这一特点是一般宝石所不具备的。
(2)翡翠有多种质地。翡翠是多晶体宝石,晶体颗粒大小、排列方式的不同导致了结构和透明度的不同。有的透明如冰、有的密实如瓷。
(3)是惟一性。一般的单晶体宝石,如钻石、红、黄、蓝宝石都极易找到相同的,而翡翠是多晶体,种质、颜色的变幻无穷,使得每一件翡翠都具有惟一性,可遇而不可求。
(4)是翡翠具有对人体特殊的保健功效。玉石中含有硒、钴镁等对人体有益的多种微量元素,在佩带过程中,这些微量元素通过皮肤侵润入人体,可平衡人体生理机能。玉石是蓄气最充沛的物质,经常佩戴能祛病延年。
(5)是翡翠仅产于中缅边境地区卓越的保值、增值功能。翡翠蕴藏量相当有限,它不象钻石、红、蓝宝石在世界上的许多国家和地区都有出产。
1、佩戴与着装
得体的中式服装佩戴传统造型的翡翠饰品,可使人产生与东方文化浑然一体的整体美。现代职业装配经典的翡翠饰品,可使人产生画龙点睛的美感及时尚与传统的和谐。以晚装出席招待会,套装的翡翠饰品可使人产生韵味无穷、魅力夺目的内外相间美。
2、衣服颜色与翡翠饰品
①白色能尽显翡翠的艳丽,是最佳组合
②淡雅之色可衬托翡翠的含蓄,是搭配的要素
③浓艳的服装适宜小件的翡翠精品
④黑色较影响翡翠的颜色,不甚和谐
3、场合与翠饰
①休闲装配以一件挂饰,随意中不失韵味
②运动场合不适于戴手镯与翠珠项链
③工作间不宜选用过长、过长的饰品
4、气质与佩饰
①端庄高雅者宜佩戴整套翠饰
②热烈活泼者宜佩戴单件翠饰
翡翠为玉石之一种,俗称硬玉,主要产于缅甸。中国人自古就有好玉的风尚,清代时,随着国家的强盛,好玉之风空前盛行,上至王公贵族,下迄黎民百姓,皆趋之若鹜,而皇家对玉石之喜好尤其突出,大到殿堂及书房陈设,小到随身的佩饰,皆喜用玉石制品。清代早中期,宫廷用玉主要是和田玉,至中晚期,和田玉开采濒临枯竭,缅甸翡翠以其充满生机的青翠与碧绿开始受到皇家重视,迅速走进了王公贵族的审美视野,一度成为“皇家玉”的代称。当时人们把这种有着神秘气息、含蓄庄重、纯洁柔和的玉石看作是运气和幸福的象征,慈禧太后对它的喜爱更是达到了几近疯狂的程度。这件清代翡翠雕双耳九狮香炉,就是清晚期皇家尚玉风气的重要物证。
这件香炉以翡翠雕琢而成,高16cm,分为炉盖和炉身两部分。炉盖上雕五狮钮,五狮一大四小,大狮方头阔嘴,昂首向前,前腿直立,后腿微曲,躯体肥胖,四肢粗壮,鬃毛散披,狮尾卷曲,姿态甚是威猛;小狮前腿趴于大狮之身,后腿支于盖壁,躯体精瘦,形象生动写实。炉身圆口鼓腹,素朴无纹,两侧雕有缠枝衔环耳,双耳上又各雕两小狮戏绣球。炉身之下有三矮足承托。整器造型庄重大方,风格古朴典雅,雕工精细,雕饰繁缛,体现了清代晚期宫廷玉雕工艺鲜明特点。
其珍贵之处有三个方面:一是选料考究。此炉通体不仅质地明净细腻,晶莹剔透,种水上乘,看似冰晶,而其色泽尤为殊妙,器身正面为碧绿浓艳的翠色,背面、三足及其它局部绿中带紫,这两种颜色集于一器,且相互映衬,相得益彰,在古今翡翠制品中十分罕见,愈益凸显器物的高贵与典雅。二是雕工精细。此炉不仅整体造型完美大方,而且局部雕琢也一丝不苟,既精准合度,又生动传神。三是狮子的雕饰,显示了此炉的尊贵品级。炉身一共雕刻了九只狮子,其中炉盖雕五狮,双耳上各雕两狮。九和五是我国古代帝王专用的数字,所谓“九五之尊”,即专指帝王的尊位。充分显示了此炉的尊贵地位:它不是一般的百姓用物,而是皇家的尊贵陈设,在礼制森严的封建社会里也唯有皇家才能享用这样的陈设。综上可见,这件香炉无论是造型、雕工,还是选料与品级,皆堪称一件稀有难得的翡翠艺术珍品。
特别值得一提的是,这件香炉是近年海外的回流文物,据原物主介绍,它是清代恭亲王府的旧藏。它的流失与清末恭亲王爱新觉罗·溥伟直接相关。1912年,恭亲王爱新觉罗·溥伟一方面迫于生计,一方面寄望于日本人支持复辟满清政权,将王府除书画外的珍藏全部卖给日本古董商山中定次郎。山中定次郎得到这批珍品后,很快将它们运回日本,并分成三批进行处理,其中一批最顶级的当时便由消息灵通的买家买走,一批放在山中商会总部或其设在世界各地的古董店零售,另外一批分别在美国纽约和英国伦敦举行了两场恭亲王藏品专场拍卖会。这件香炉就是原物主从纽约的恭亲王藏品专场拍卖会上竞得的。
高翠绿色翡翠原石(赌石)
翡翠原石,也称为翡翠赌石,翡翠原料,“疯狂的石头”;由于其价值高,升值潜力大,市场流通性较好,是一种不可再生的稀缺资源,被大众所认可;一块有档次的翡翠原石,从缅甸矿山开始到终端客户,往往经过多次拍卖,从而推动了各地翡翠原石公盘拍卖热。一场翡翠原石拍卖额,这几年在缅甸仰光从十亿元到十几亿元;在国内从几千万元到亿元,一年有多次多个拍卖场在拍卖。
高翠绿色翡翠原石(赌石)
翠绿色翡翠原石(半赌石)
时下,收藏翡翠原石成为时尚,受到越来越越多的厂家、藏家和投资者的追求和收藏,尤其是对高翠绿色翡翠原石情有独钟,赌石在逐渐普及,故,翡翠原石的收藏热潮一浪高于一浪。
高翠绿色翡翠原石(明料)
高翠绿色翡翠原石(赌石)
冰种翡翠原石(半赌石)
哪种翡翠原石能升值?根据近三十年的市场行情和缅甸翡翠资源的状况,能升值的翡翠原石,主要有老厂老坑的高翠绿色翡翠原石、玻璃种翡翠原石、冰种翡翠原石、春带彩翡翠原石、黄夹绿翡翠原石、红黄翡翡翠原石和三彩四彩多彩翡翠原石等品种。
黄翡翡翠原石(半赌石)
高翠绿色翡翠原石(明料)
春带彩原石是指紫底飘翠绿色,黄夹绿原石是指红黄翡色中夹绿色,已经比较少见;高色料是指绿色好而多的翠绿色原石,有档次的难得;赌石,主要是赌翡翠原石中的翠绿色,而翠绿色是翡翠原石中最稀少而珍贵,在成百上千个翡翠原石中,不一定赌到一个有档次的翠绿色翡翠原石,故,被誉为“疯狂的石头”。
高翠绿色翡翠原石(赌石)
春带彩翡翠原石(明料)
因此,老厂老坑的糯种飘翠翡翠原石、冰种飘翠翡翠原石、玻璃种飘翠翡翠原石和满绿色翠绿色翡翠原石,因其少见和价值较高,升值空间大,而倍受青睐而收藏,不断被“公盘”拍卖,其价位三十年上涨几十倍甚至上千倍。
猴子是与人类关系很特殊的动物,中华民族又是个崇尚玉石文化的民族,猴子与玉器就有了不寻常的联系。
猴子的造型什么时候出现在玉器中的,很难说清楚了。但好像并不久远,常见的是明清玉器中它的乖巧身影。明代早期的一些玉雕猴子多半是单体生肖器,按照真实的猴子雕琢而略有变形,尖嘴猴腮,圈眼,好像并没有多少文化寓意。明代晚期到清中期,猴子在玉器中就被赋予了丰富的文化内涵,玉器猴雕便也具有了很多说道。
最常见的是“马上封侯”,为猴子骑在马背上,此类玉雕乾隆以后常见。这种造型我猜测与古代杂技有关。早在魏晋南北朝时期,中国人已经能够驯服猴子在羊背上进行穿衣和奔驰等表演,晋朝傅玄有《猿猴赋》传世。既然那时猴子可以在羊背上表演杂技,那么也可能在马背上进行。而“马上封侯”又符合中国人祈盼封侯拜相的最高理想,因此成为玉器创作中的好题材。
另一种常见的是“子孙万代”,乃猴子攀在大葫芦上,明末清初就有见,以乾隆左右的最精美。葫芦在中国传统文化中是子孙繁茂的象征,《诗大雅》有“绵绵瓜瓞”之句,本义是泛指各种瓜果,后来不知道为何主要指葫芦了,可能跟葫芦多蔓多挂果有关吧。曾见过一块乾隆时期的玉佩,为葫芦状牌饰,器身再加浅浮雕蔓枝葫芦,一面浅琢篆书“子孙万代”,一面“五世其昌”。猴子由于在《西游记》里姓过孙,因此与葫芦相得益彰,是为“子孙万代”的原由。
较巧的有一种“辈辈封侯”,其实是两只猴子骑背背。造型很富于生活气息,来源于生活而高于生活,由森林里野生动物的自然习性而生发出对官本位社会的终结需求,人性只是各种社会关系的总和,果不其然!“辈辈封侯”是人们喜爱的传统造型。还有另外一种“封侯”也颇具巧思:一只猴子坐在芭蕉叶上。猴者侯也,芭蕉叶即扇也,因有风,故称“封侯”。曾见过一件巧雕“封侯”,为利用和田子料的黄色皮张琢成猴子肩上一只蜜蜂,惹得猴子惊恐莫名,盯住蜜蜂抓耳挠腮。也称得上情趣天成,只不过硬要叫它“封侯”,多少显得太直白些。
猴子喜食桃,此景也堪入画也宜琢玉。桃子为长寿的表征,猕猴有善酿之名,传说为“猴儿酒”,可致人长寿,因此“猕猴捧寿”就分外逗老年人喜欢了。更有一款“老少同乐”,是老少两只猴子或蹲或立,或携手或逗耍,熙熙而乐,极富人间的温情。“老少同乐”原是人物件的名称,多见于清中期作品,我看到双猴玉雕,很自然就联想到这个名。推己及物是文学创作的手法,不过也可以证明,其实猴子与人类差别不大,低级的情感与高级的感情之间的分别也不甚明显。人类真的没有什么值得自以为是的。
和合二仙,也成为和合神,原是唐代的万回。到明末清初,被寒山与拾得二人取代:寒山、拾得原为挚友,同恋一女子而不知,寒山临时才知缘由,遂弃家至苏州削发为僧。拾得探得寒山住处,急持盛开荷花前往,寒山也捧饭盒迎接,二人相见大喜,乃一同为僧,开山为寒山寺。因二人所持荷花与饭盒,象征和合(荷、盒)二字,故后人称为“和合二仙”。由于和合二圣的僧人形象在婚娶喜宴上不被人们理解,后人又将两者图像变为两位持荷花与宝盒的童子;因“荷”、“禾”与“和”同音同声,“盒”与“合”也是同音同声。荷花与童子有“连生贵子”之意,盒中飞出的五只蝙蝠寓意“五福临门”,大吉大利。从此,这一经过艺术加工的“和合二仙”就成为了人们喜闻乐见的图像。
寒山手捧一盒,拾得手持一荷,谐音去意为“和合”。和合二仙是婚姻之神。旧时,有钱人家办喜事,要在新人拜天地的正堂中间放一“和合二仙”的翡翠摆件。还有一个典故,清雍正十一年,封天台寒山大士为“和圣”,拾得大士为“合圣”,遂将两人变成和合之神。中国以和为贵,人们希望和合二仙给人带来和合,每个家庭都和合如意,和合美满,永远和合。
图案有两种,一种为和合神即万回:另一种为童子,一手持荷花,一手捧圆盒,盒内盛满珠宝,并飞出一串蝙蝠。此童子题材的翡翠寓意人们对婚姻幸福,家庭和睦的祈望。
人们把翡翠和祖母绿宝石一起列为5月份的诞生石,是运气和幸福的象征。在文化含蓄的东方,特别是在中国、日本、东南亚各国和港澳台地区深受人们的喜爱。翡翠首饰形式美丽典雅,深深符合中国传统文化的精华,是古典灵韵的象征,巧妙别致之间给人的是一种难忘的美,是一种来自文化深处的柔和气息,是一种历史的沉淀、美丽的沉积,别有韵味。那么深邃晶莹、含蓄神秘、隽永华贵的翡翠饰品则以其驱邪护身、吉祥富贵之寓意而成为时尚界永不褪色的潮流,成为华人永恒的时尚。源于古典,又颇具现代气息。那些雕刻着吉祥图案的翡翠更是幸运与幸福的象征,成为人们所说的祈福珠宝。 一般人常常以为翡翠是绿色的,其实不然,除了常见的深浅不一的绿色,翡翠还有红、黄、白、黑、灰、蓝和紫之分,各色中又有深浅之别,一块同时并存有多种色彩的翡翠,不仅寓意丰富,也更加珍贵。比如红绿并存的被称为“双喜临门”,红、绿、紫并存的则是“福禄寿”,再加上黄色就成了“四大喜”,如果还有白底色的就弥足珍贵了,被尊誉为“五福临门”。如今在一些西方国家的人们都以拥有一二件色泽翠绿、沁入心扉、纯正无瑕的翡翠饰品而感到自豪。中国近年来随着经济快速发展,个人收入增多,佩带翡翠饰品在人群中,也逐渐形成国际时尚。
目前市场上可见到的翡翠玉成品,既有中国传统文化,又有现代东方文化与西方文化相结合,各种文化的融合,大大提高文化艺术内含,综合各时代各类图案,归纳出主要有以下寓意:
1、佛教文化寓意:主要为弥勒佛、观世音、千手观音、送子观音、南海观音、普陀观音,各种菩萨等图案。
2、道教文化寓意:主要图案为阴阳八卦、阴阳鱼、五神八卦。
3、皇宫文化寓意:如九龙归宗、双龙戏珠、龙凤呈祥、松鹤延年、贵妃出浴、望子成龙、一统天下、和平有象、金玉满堂。
4、文人文化寓意:喜上眉梢、岁寒三友、(松竹梅)。
5、生肖文化寓意:用十二生肖属相:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、末羊、申猴、酉鸡、戊狗、亥猪、代表人 生寄托吉祥,其属相者配戴相应生肖玉佩。
6、生意人文化寓意:生意兴隆、年年有余、苦尽甘来、财运亨通、麒麟送财、金蟾献瑞。
7、古代民间文化寓意:金猴拜寿、童子鱼、五子登科、五狮献瑞、鲤鱼跳龙门、精打细算、喜获丰收、连生贵子、福星高照、 龙凤呈祥、福寿双全、五福临门。
8、仕途文化寓意:步步高、连升三级、硕果累累、冠上加官、螳螂捕蝉黄雀在后,花开富贵、鹏程万里、马上封猴。
9、新文化寓意:貔貅献瑞、心心相印、如意心锁、普天同庆、祝福、(竹子、蝙蝠)、天长地久、花生,各种大会、会展、博 览会。
10、福禄寿禧文化寓意:传统类:福:弥勒佛、蝙蝠、梅花、寿星、福在眼前、鸡冠花、佛手瓜;禄:鸡冠花、公鸡、凤凰; 寿:龙头龟、人参、松树、仙鹤、高山、灵芝;禧:欢庆、喜鹊;植物类:葫芦、牡丹花、水仙花、梅花;人物类:关公、 寿星、财神,也称三星高照。翡翠颜色类:福—紫罗兰,禄—翠,寿—翡,禧—青色。
11、企业文化寓意:吉祥的企业名称、品牌:金龙、三金、富贵鸟、啄木鸟、鳄鱼、美猴王、金丝鸟、大白兔。
12、寄托愿望文化寓意:望子成龙、多子多福。
13、儒教文化寓意:山水、人物、花鸟、动物,梅、兰、竹、菊、葡萄、蔬菜(象征士大夫气概)。
翡翠挂坠
我们现在常常见到的翡翠饰品多是以金镶嵌翡翠戒面制成的戒指、耳环、项链、手链;而清代至民国时期,常见的翡翠饰品是朝珠、翎管、扳指儿、龙钩、别子、手镯、戒指、耳坠、表杠、烟壶。
1、朝珠:朝珠是清代大臣上朝时配戴的饰物,是所有饰物中最隆重高贵的,有珍珠朝珠、珊瑚朝珠、琥珀朝珠等等,其中翡翠朝珠由108颗翡翠珠组成,上好的翠朝珠多配双桃红碧玺纪念,壮观美丽。上好的翠朝珠非常珍贵,完整的大概只有故宫博物院还有,国际国内市场上则从未见过。据说1995年在香港拍卖的一串翡翠项链就是取自一挂朝珠,由27颗翡翠圆珠组成,卖了3300万港币,创下了当时单件翡翠首饰价格的最高纪录。我曾见到过一套上好的碧玺纪念,是当时清末最显赫的家族留下来的,翡翠身子(108颗翠珠)早已被卖了,仅留下30颗碧玺纪念和三个碧玺坠角,碧玺颜色为双桃红,每一颗都异常晶莹,痴想当年的整挂朝珠该是怎样的壮观。
2、扳指儿:最早是实用性的器具,在射箭拉弓时,以扳指儿护手指。到清代扳指儿逐渐演变为纯装饰物,上到皇帝下到大臣,平时均爱戴个扳指儿,以表示不忘武功。扳指儿有诗文的、山水的、人物的等等,方寸之间精工细做,传情达意。闲聊时,互相欣赏、比评一下彼此的扳指儿,也成了一种很雅的消遣。以扳指儿所用原料分,有青玉、白玉、碧玺、象牙、玛瑙、翡翠等,其中以翡翠扳指儿最为珍贵。上好的翡翠不用再施雕琢,完全以翡翠本身天然的颜色、质地、图案取胜。
那时好的翡翠扳指儿是要出大价钱的,一个上好的扳指儿换几个小宅子不成问题。那么好的东西现在已没有机缘得见。所幸我们1996年拍卖时,收到过一只不错的扳指儿,墩实、够厚,直径2.6厘米,高3.1厘米,气度不小,通体翠色浓艳,翠质剔透润泽,当时以99万元成交。想起来这种好东西卖了一个就很难再见到第二个了。
3、翎管:是清代官员帽顶上用来插翎子的。翎子的不同表示官阶不同,翎管也成了非常重要的身份标志。扳指儿和翎管配成一套卖叫一套“扳翎”,是最体面的礼物。近年国内市场上出现的好翎管少之又少,只有翰海1996年卖了一个高绿翎管,记得卖了80多万元。
4、龙钩:是衣服上的带钩,和带扣一样都是束腰时系带的用具。龙钩一头雕成龙头,一头雕整只小龙,也叫“螭虎”。
20世纪80年代,翡翠龙钩曾相当热卖,可能是其做工突出龙的题材,造型独特吧。人们多将翡翠龙钩做案头摆设,下边配上木座,占地不大,但非常气派。带扣与龙钩的作用类似,是由两块翠组成。
5、表杠:翡翠表杠中间常镶一金扣,用来拴系怀表,下边有时还配翡翠表坠。好的翡翠表杠比怀表要珍贵许多。故宫博物院亦收藏有成套翡翠表杠、表坠。
6、发簪:形式种类繁多,有蝴蝶、蜻蜓、蝉、螃蟹、蝙蝠、蜘蛛、蝈蝈等各种动物,佛手、灵芝等各式花草,有吉祥纹饰图案,还有较为罕见的以龙为题材的簪。几年前在香港拍卖过一只翡翠龙簪,据拍卖行讲,贵为皇后亦不过用凤簪,而敢以龙作发簪的女性估计非慈禧莫属,所以这一发簪很可能为慈禧所用。遗憾的是那只发簪翠质一般,定价也偏高,记得最后成交不太理想。
7、图章:说起翡翠图章,不能不提一对让我难忘的图章。1997年的夏天,来了一对老夫妻找我,两位老人个子都不高,老先生手里拿把扇子,不言不语,老夫人说一口老北京话,很能说也颇有主见。他们打开手绢包,露出了一红一绿两枚图章:绿的是翡翠的,四方柱形,四个面上都没工,顶上是云头纹钮;红的是碧玺,圆柱形,顶上伏一狮子。尺寸小巧可爱,玲珑剔透。老夫人说,这是家里留下来的旧物,现在想拿出来卖掉,能卖个2万元也就比较满意了。看这对图章,翠色非常鲜艳,种份通透,碧玺为双桃红色,通体通明,非常干净,两件东西上都没什么毛病,一看就是玩熟了的,包浆很好。我说底价低了些,因为东西的价值绝不止2万。协商之下,将估价定为6~9万元,两位老人满意而去。其实对东西而言,这个价格也是偏低的,当时估计会拍到10~12万左右。谁知拍到这件东西时,场上气氛非常热烈,拍卖师从2万起拍,应价者此起彼伏,最后竟以24万元成交,卖家自是心满意足,而买家也一样感到兴高采烈。谁知我与这对图章缘分未尽,在香港2001年的秋拍会上,再次见到了这对图章。
8、烟壶:翡翠烟壶是烟壶中比较特殊的品种,上好的原料配上上好的做工是能卖大价钱的。烟壶专场拍卖中常能看到压轴儿的翡翠烟壶。
9、摆件:摆件是首饰以外一个大项,可分为器皿、山子、人物、动物、植物等几大类。但由于作为收藏项目,现在能够购买收藏翡翠摆件的人还非常少,我们就不做过多介绍了。其实人们常说的四大国宝就是翡翠摆件。摆件中可容万物,日月、山川、河流、云雨、树木、房屋、小桥、船舶、天仙、神佛、凡人、花草、鱼虫动物,再配上诗文题目,俨然就是一幅立体水墨画。可以说,翡翠摆件的工艺完全继承了中国数千年玉文化的传统,并沿袭宋代开始的“图必有意,意必吉祥”的要旨。
大家看到后边的翡翠首饰,可以看到翡翠也可以被琢成规矩的戒面,像宝石一样用贵金属镶嵌成现代首饰,并可与钻石等宝石相配。它亦西亦中,亦古亦今,这正是它生命力的表现。可以说21世纪珠宝将非翡翠莫属吧。
10、旧式镶嵌首饰:翡翠戒指多为素马鞍戒;其它首饰多以黄金镶嵌,与现代首饰比,金属所占比重较大,多与珍珠、碧玺相配。
11、现代镶嵌首饰:翡翠被琢成椭圆形蛋面,或正方形、长方形戒面,与西方珠宝品位相近,以钻石等宝石陪衬,以翡翠本身材质之美取胜。
12、珠链:也许珠链是由朝珠演变而来,珠链带有隆重高贵的气息。现代社会一串翡翠珠链是最能表现女性高贵气质的饰物,也难怪近年来翡翠珠链的价格动辄几百万、几千万,总是位于翡翠饰品的最高位。
珠链和手镯是翡翠首饰中价位最高的两种,原因是这两种饰物对原料的要求最高:原料要大,颜色要均匀一致,不能有绺裂、杂质。一粒戒面达到这种要求都不容易,何况一大块翠料,所以极品的手镯、珠链价格多在千万元以上。
13、手镯:也叫“钏”。手镯是唯一由清代至今加工方法、佩戴方式没有改变的首饰。手镯中最讲究的当属满绿翠镯。有一段绿的,如果种份好,也价值不菲。有一种是白地,带红翡、绿翠两种颜色,称“福禄寿”。还有一种是紫色手镯,称“紫罗兰”。如果紫色外还有绿色,叫“春带彩”。
14、花件:所谓花件其实就是玉佩,也叫别子。清以前称玉佩,清代叫别子,现在则多叫花件。
《礼记》讲“古之君子必佩玉”,并要在行走时碰出左右不同的声音,男人在腰上佩戴,女人在胸前佩戴。清以前,玉佩多用软玉碾制。到了清代,人们时兴戴香囊、荷包,常常在香囊、荷包上拴一个玉佩,别在腰带上,因此,清代把玉佩叫成别子,并开始生产大量的翡翠别子。现在的故宫博物院里,能看到当时宫廷收藏的极品
翡翠别子。
别子的题材有很多,其中螭龙璧较有宫廷特色,此外常见的题材还有“连年有余”,雕荷叶(莲)、鲤鱼(余),有的还有童子骑在鲤鱼上;“福至心灵”,雕灵芝如意(灵)、蝙蝠(福);“福寿”,雕蝙蝠(福)、寿桃(寿);“马上封侯”,雕一马(马)、一猴(侯);“双欢”,雕两只首尾相连的獾(欢);“子孙万代”,雕葫芦、花叶、蔓枝,取葫芦内多籽(子)、蔓与万谐音之意;“岁寒三友”,雕松、竹、梅。
在2004年4月举行的北京某场拍卖会上,就有一件上好的翡翠别子“岁寒三友”。这件别子非常厚实,颜色鲜丽悦目,种份细腻,对光看润泽通透,内部可见微微白棉。巧用翠色,浓绿处雕竹叶,侧面、底部、顶部分别为竹枝、梅桩和松干。正、反两面大量留白,尽情表现翠色翠质之美,而在翠料有瑕的地方施以巧工,雕梅花、松针,形成完美的工艺品。这件别子虽是新工,但材质、工艺上佳,亦是难得的珍品,估价为40万元~50万元。
别子到了现代,除了有些男士仍然将其戴在腰上,大多数人习惯于挂在脖子上。由于这些佩上常作花纹图案,行家称之为“花件”。花件是目前市场上销量最大的货型,常见的品种有观音、佛、生肖、平安扣、路路通、葫芦佩、灵芝如意佩、荷叶佩、竹子佩、龙佩、喜鹊登梅、岁寒三友、福在眼前等。常听到有“男戴观音女戴佛”的说法,但也不尽如此,常有很多男士戴佛,也有女士戴观音,并没有什么局限。
“橘皮效应”是翡翠在抛光平面上,通过反光观察,会出现类似于橘子皮的一个个大小和方向不同的凸起与凹陷的特征。
翡翠的橘皮效应主要是由于硬玉矿物硬度的各向异性引起:在翡翠中呈集合体状的硬玉矿物由于相互的取向不同,导致抛光过程中软硬程度也不同,低硬度取向的硬玉相对凹陷,高硬度取向的硬玉相对凸起,从而出现了一个个凸起和凹陷的相对不平整面,由此构成“橘皮效应”。因此,从翡翠的橘皮效应上也可以看出硬玉矿物集合体的大小和相互组合关系。
翡翠A货特有的“橘皮效应”
翡翠的橘皮效应在翡翠A货中才表现得比较突出,并且凸起与凹陷之间的界线为逐渐平滑过渡,一些书籍中会有描述,橘皮效应是在翡翠B货中才看得出,这是一种概念性的错误,所以大家要多加认识。其实,翡翠B货是由于强酸的浸蚀作用,使得硬玉矿物颗粒的间隙十分明显,表现在凸起与凹陷之间不是平滑过渡,而是有一裂隙隔开,形成穿插于各硬玉矿物颗粒间、犹如蜘蛛网状的裂隙纹路,称之为“酸蚀纹”,这与“橘皮效应”明显不同。
如果现在你对橘皮效应的概念还很模糊,那你拿块橘子皮来观察一下,对应着上述的概念,然后再结合翡翠实物来看,也许你应更能容易理解一些。